К вопросу о спорах

С одной стороны, может казаться, что ирония представляет собою нечто неправдивое. Но когда рассматривают предметы, представляющие собою общий интерес, и рассуждают о них вкривь и вкось, то всегда оказывается, что не знаешь, что другой разумеет под ними. Ибо у каждого индивидуума есть некоторые последние слова, относительно которых он предполагает, что они известны также и его противнику. Но если желают добиться действительного понимания, то необходимо исследовать как раз эти предпосылки. Когда, например, в новейшее время спорят о вере и разуме, как о том, что в настоящее время интересует и занимает наш дух, то каждый делает вид, как будто он знает, что такое разум и вера, и считается невоспитанностью требование указать, что такое разум и вера, так как они предполагаются известными. Один знаменитый богослов выставил десять лет тому назад [1815-1816] девяносто тезисов о разуме, в которых содержались очень интересные вопросы, но которые не привели к какому-либо определенному результату, хотя о них и много спорили, потому что одни участники спора делали утверждение, исходя из точки зрения веры, а другие — исходя из точки зрения разума; каждый оставался при этом противоположении, и никто не знал, что разумеют под верой и разумом. Таким образом, именно объяснение того, что предполагается известным, не будучи таковым, единственно только и делает возможным соглашение и взаимное понимание. Если и нет сомнения, что вера и разум отличны друг от друга, то все же, благодаря этому определению их понятий, выступит вместе с тем также и общее между ними, а лишь благодаря этому могут стать плодотворными такие вопросы и попытки их разрешения; в противоположном случае можно в продолжение долгих лет болтать о них вкривь и вкось, не двигаясь ни на шаг вперед. Ибо, когда я говорю, что я знаю, что такое разум, что такое вера, то это — лишь совершенно абстрактное представление; для того, чтоб эти представления сделались конкретными, требуется, чтобы их объяснили, чтобы предположили неизвестным ,что, собственно, они представляют собою.
Г.В.Ф.Гегель. Лекции по истории философии

Sursa
2007-08-29 16:39:01



Comenteaza





Ultimele 25 posturi adăugate

15:55:12Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
11:55:00Erau zile —» Andrei LANGA. Blogul personal
08:47:02Premieră: spumant Citron Magaratcha —» Fine Wine
05:55:00DIN STRICTUL NECESAR —» Leo Butnaru
16:47:51Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
11:37:00Cuvânt —» Andrei LANGA. Blogul personal
07:59:00PAGINI DE JURNAL / 24.III.2003 —» Leo Butnaru
18:12:13Mălăiești și moștenirea lui Beșleagă: O carte de suflet —» Biblioteca de Arte 'Tudor Arghezi'
15:13:12Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
15:13:12Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
05:08:00PAGINI DE JURNAL —» Leo Butnaru
23:02:47Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
15:45:28Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
05:23:00DIN STRICTUL NECESAR —» Leo Butnaru
22:44:12Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
21:07:08Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
19:29:19Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
14:56:20Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
14:13:29Vânatul de talente: între etică, putere și fisurile culturii —» Efrosnatalita’s Blog
06:25:25MinisTerrios lansează Gri Împărăteasă —» Fine Wine
05:13:005 DIN 11 —» Leo Butnaru
00:40:47Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
22:03:48Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
19:35:43Fără Titlu —» Путепроводные Заметки
16:25:33Fără Titlu —» Путепроводные Заметки