Nu mai este nici iudeu, nici Grec, nu mai este nici rob, nici slobod; nu mai este nici parte bărbătească, nici parte femeiască (Galateni 3:28)
Acesta a fost unul dintre versetele preferate ale promotorilor mișcării feministe în interiorul cercurilor evanghelice. Atunci când se aduce în discuție problema supunerii sau a egalității versetul care țâșnește de pe buzele multora este acesta.
Interpretarea greșită a acestui verset are aceeași rădăcină ca și multe alte interpretări greșite: evitarea contextului cărții și a pasajului.
Întrebarea care se pune este: care este distincția dintre bărbat și femeie depășită în Hristos? Evident că încă ești bărbat și ești femeie chiar dacă ești în Hristos. Este evident că încă erau robi cărora Pavel le spune că fie supuși stăpânilor. Evident că încă erau greci și iudei chiar dacă erau mântuiți.
Contextul apropiat ne arată că Pavel vorbește despre mântuire. El spune în versetul 26 că „toți sunteți fii ai lui Dumnezeu, prin credința în Hristos Isus” și acel „toți” este explicat de Pavel prin „iudeu, grec, slobod, rob, parte bărbătească și parte femeiască”
În Hristos bărbatul și femeia nu împărtășesc aceeași ordine funcțională. Problema în discuție se referă la statutul spiritual înaintea lui Dumnezeu. Nu există nici un temei în context ca să crezi că ordinea dintre bărbat și femeie a fost abolită la fel cum abolirea ordinii dintre părinți și copii sau cetățeni și guvernatori nu poate fi abolită.
Problema din zilele lui Pavel era că anumiți oameni – evrei, oameni liberi și bărbați în general – se considerau mai buni, mai valoroși și mai importanți decât alții. Evanghelia distruge o astfel de gândire arogantă. În problemele spirituale nu trebuie să existe discriminare rasială, socială sau sexuală!
Cu toate acestea există creștini iudei, neamuri, sclavi, persoane libere, bărbați și femei. Diferențele rasiale, sociale și sexuale există între oameni! Pavel însă vorbește despre diferențele spirituale – diferențe de statut înaintea lui Dumnezeu, de valoare spirituală, diferențe în privilegii și merite.
Recunoscând că femeile credincioase sunt întru totul egale spiritual bărbaților credincioși, creștinismul a înălțat femeia la un statut pe care nu-l cunoscuseră niciodată până atunci în lumea antică. Există egalitate spirituală între bărbat și femeie.
Pavel nu face distincție între bărbat și femeie în ce privesc abilitățile, intelectul, maturitatea sau spiritualitatea lor. De fapt unele femei sunt în mod evident mai superioare unor bărbați în anumite domenii. Dar principiul autorității masculine și al supunerii feminine a fost stabilit de Dumnezeu cu scopul ordinii și completării și nu pe baza superiorității înnăscute a bărbaților.
Autoritatea bărbatului își are justificarea încă de la creație: Bărbatul este gloria lui Dumnezeu pe când femeia, deși este după chipul lui Dumnezeu, e gloria bărbatului. Bărbatul stăpânește în locul lui Dumnezeu ducând la îndeplinire voia Lui și în același fel femeia duce la îndeplinire voia bărbatului stăpânind în locul lui (1 Cor 11:7)
Pavel arată că întâi bărbatul a fost creat și mai apoi femeia iar acest lucru învață ceva despre ordinea funcțională lăsată de Dumnezeu. Apoi femeia a fost luată din bărbat și nu invers. Adam i-a dat numele „femeie, pentru că a fost luată din om.” Femeia nu a fost creată doar din bărbat ci și pentru bărbat. Ea nu este inferioară intelectual, moral, spiritual sau funcțional ci este diferită. Rolul ei este să fie un „ajutor potrivit” supunându-se protecției, conducerii și îngrijirii lui.
Ca și conducător bărbatul poartă în mod unic chipul lui Dumnezeu. Femeia conduce dar conduce reflectând gloria bărbatului și voia lui. Dumnezeu i-a încredințat bărbatului acest domeniu specific de autoritate. În virtutea autorității și stăpânirii oferite de Dumnezeu bărbatului acesta este gloria lui Dumnezeu.
Sunt ferm convins că bărbații și femeile nu sunt egali! În ce privește rolul pe care Dumnezeu ni le-a lăsat încă de la creație și pe care le-a întărit în trecerea timpului nu se poate vorbi despre egalitate ci despre faptul că suntem diferiți. Nu inferiori ci diferiți și trebuie să acceptăm asta.
inspirat din John MacArthur – Diferiți prin design (cap 2)Filed under: carti, citate, sexualitate&familie
