За минувшие два десятилетия о бессарабском еврействе, о превратностях его судеб и о целом ряде наших талантливых земляков-соплеменников в самой Молдове и за её пределами было написано и издано множество не лишенных интереса работ. В моей домашней библиотеке ими до отказа забита целая полка. Но теперь всем им придется чуток потесниться, чтобы высвободить толику пространства для вполне достойной соседствовать с ними книги «Культурное наследие евреев Молдовы», недавно вышедшей в местном издательстве «Elan INC» SRL.
Соавторы этой небольшой по объёму (немногим более ста страниц), но весьма содержательной книги – хорошо известные членам нашей общины доктор хабилитат филологии профессор Рита Клейман, несколько лет – до своей безвременной кончины – возглавлявшая Отдел истории и культуры евреев Молдовы в АН РМ, и ее дочь, доктор филологии Ирина Шихова, после смерти матери исполнявшая обязанности руководителя того же научного подразделения.
Конечно же, прекрасно осознавая, что после прочтения этой работы кое у кого могут возникнуть вопросы по поводу структуры книги, полноты освещения тех или иных тем и пр., И.Шихова сочла должным лапидарно объясниться с потенциальными оппонентами: «Вышло так, что эту книгу задумывали и начинали писать два автора, а заканчивал один. Поэтому она получилась не такой, как задумывалась. Но всё же получилась. Спасибо каждому читателю, ради которого я ее, вопреки всему, закончила».
Что ж, приложенные усилия дали должные результаты.
Даже читатели, и до знакомства с книгой имевшие определенные представления о бессарабском еврействе, о его прошлом, традициях, обычаях, нравах etc, способны почерпнуть из нее немало для себя нового и любопытного.
В частности, уже из первой главки – «Евреи Молдовы: страницы истории» – удаётся узнать, что первыми евреями, здесь оказавшимися, были не сефарды – потомки евреев средневековых Испании и Португалии (как принято было считать), а наши соплеменники, пришедшие сюда гораздо раньше – вместе с древними римлянами.
И – что отнюдь не все молдавские господари, подобно Штефану чел Маре (у которого и врач, и логофет были этническими евреями), благоволили к нашим соплеменникам: Петру Шкьопу, правивший в конце XVI века, их из своего княжества изгнал, и только Василе Лупу позволил им сюда вернуться.
Немало интересных (уверен, не только для евреев!) сведений содержат и последующие главки: об еврейских языках, календаре, праздниках, семейных обычаях и обрядах, о черте оседлости и о местечке как о специфическом этнокультурном феномене и, наконец, о традиционной еврейской кухне.
Последующие несколько глав посвящены еврейской литературе Молдовы (в том числе и русскоязычной) и творчеству нескольких мастеров слова, родившихся в нашем крае, – классика литературы на идиш Ихила Шрайбмана, поэта Довида Кнута, литературоведа и историка общественной мысли Михаила Гершензона и очень самобытного, но незнакомого широкой читательской аудитории прозаика – Александра Гольдмана. Тонкий анализ лучших произведений каждого из четырёх авторов и малоизвестные факты их личных биографий, приводимые в этих очерках, придают всему литературному разделу рецензируемой монографии особую ценность.
Правда, в одном случае даже самим соавторам книги приходится признаться в своей «неосведомленности». Ни в период, когда создавалась статья о Довиде Кнуте, ни впоследствии, когда шла подготовка книги к печати, так и не удалось уточнить истинную фамилию поэта, прославившегося под этим псевдонимом («… не то Фиксман, не то Фуксман, не то Фихман», – читаем мы на стр. 66, хотя, насколько нам помнится, литератор-эмигрант, 110 лет со дня рождения которого будет отмечено 22 сентября, был Фиксманом).
Опять и опять (на сей раз – вместе с соавторами книги) перечитывая великолепные стихи Д.Кнута, в частности самое знаменитое из них – «Кишиневские похороны», высоко оценивая точность и глубину их комментирования, я, однако, рискну не согласиться с тем, что сказано по поводу венчающих этот шедевр двух последних строк:
Особенный еврейско-русский воздух…
Блажен, кто им когда-либо дышал.
«Эта формула, – читаю в книге, – как нам представляется, может быть воплощена во многих вариантах, –
Особенный, молдавско-русский воздух…
Или, например,
Особенный, цыганско-русский воздух и т.д.».
Хорошо еще, что не приведен столь же укладывающийся в ритм стиха, но столь же не соответствующий ни его сути, ни реалиям Кишинева той поры
Особенный румынско-русский…
В те времена (да и только ли в те?..) воздух (= дух) Кишинева был – как гениально прочувствовал и написал поэт, лишь еврейско-русским, не случайно названный автором особенным…
Раз уж речь зашла о мелких неточностях (почти неизбежных, увы, едва ли не в любом тексте), упомяну еще парочку, которые, как и предыдущую, без труда можно исправить при подготовке книги к переизданию (а «Культурное наследие евреев Молдовы» того вполне заслуживает!).
Забавно выглядит случайная, конечно же, опечатка, допущенная в названии гершензоновской работы, в книге названной «АфОнской политией Аристотеля». Естественно, афИнская, да и кавычки после политии здесь не помешали б.
Ну и о «романАХ-эпопеЯХ» Ефрема Бауха вряд ли позволительно писать. Все семь созданных нашим земляком романов составляют одну эпопею; а за другие он пока не брался…
…Повторяю, обнаруженные мелкие неточности ни в коей мере не портят впечатления от действительно интересной и содержательной работы соавторов книги.
Ну а её выпуск (в чём посодействовал Голландский еврейский гуманитарный фонд) можно счесть данью благодарной памяти Рите Клейман – талантливому ученому и душевно щедрому человеку.
Михаил ДРЕЙЗЛЕР, «Еврейское местечко»
Îndosariat la:Cultura, Moldova Tagged: Jewish, Patrimoniul Cultural al Evreilor din Moldova
