О социальном характере человеческого разума
Прогрессивное развитие мозга и умственных способностей у приматов неразрывно связано с общественным образом жизни, с необходимостью предвидеть поступки соплеменников, манипулировать ими, учиться у них, а также оптимально сочетать в своем поведении альтруизм с эгоизмом. Такова точка зрения большинства серьезных антропологов на сегодняшний день. Идея о том, что разум у приматов развился для эффективного поиска фруктов или, скажем, выковыривания пищи из труднодоступных мест («гипотеза экологического интеллекта»), сейчас имеет мало сторонников. Она не может объяснить, зачем приматам такой большой мозг, если другие животные (скажем, белки) отлично справляются с очень похожими задачами по добыче пропитания, а мозг у них при этом остается маленьким. Напротив, «гипотеза социального интеллекта» подтверждается многими фактами: например, выявлена положительная корреляция между размером мозга у приматов и размером социальной группы (приматы, в отличие от большинства стадных животных, знают всех своих соплеменников «в лицо» и с каждым имеют определенные взаимоотношения — совсем как у людей).В принципе, я уже давно не сомневаюсь в том, что человеческий разум - явление в первую очередь социальное и говорить о том, что отдельный взятый человек обладает разумом, нельзя - его разумность обусловлена многочисленными контактами с разумностью других людей. Грубо говоря, каждый человек представляет в разуме примерно такую же функциональную единицу, как нейрон - для интеллекта. Если проводить эту грубую аналогию дальше, то можно сказать, что качество нейрона зависит от его способности порождать новые связи, а люди, стоящие на разных ступенях "социальной лестницы", могут характеризоваться такой же способностью... Фрактальность, однако.
Sursa
2007-09-23 17:54:56