Dar pe când predica apostolul Pavel această veste bună, în urma sa veneau alţii care predicau o altfel de evanghelie. El spune adunărilor din regiunea Galatiei: „Mă mir că treceţi aşa de repede de la Cel ce v-a chemat prin harul lui Hristos, la o altă Evanghelie . Nu doar că este o altă Evanghelie; dar sunt unii oameni care vă tulbură, şi voiesc să răstoarne Evanghelia lui Hristos” (Gal. 1:6-7). Aceasta era vestea mântuirii prin fapte, prin merite personale, o veste bună, o evanghelie, deci, pentru omul carnal. Traducerea Niţulescu, mai literală, spune astfel: „Mă mir că aşa de curând vă abateţi de la Evanghelia cu care sunteţi chemaţi prin harul lui Christos la altă evanghelie. Care nu este alta, ci sunt unii care vă tulbură şi voiesc să strice Evanghelia lui Christos.”
Această „altă” evanghelie nu este „alta”. Cum? În limba greacă există două cuvinte pentru „alt, altă”: allos şi heteros. Allos înseamnă altceva de acelaşi fel. Este folosit de Domnul Isus când spune că va trimite allon parakleton, un alt Mângâietor (Ioan 14:16), pe Duhul Sfânt, care este de aceeaşi natură sau esenţă cu El. Heteros, în schimb, înseamnă altceva, dar diferit ca natură. Şi aceasta afirmă Pavel în textul nostru, când spune că ei treceau la o altă evanghelie, care nu este alta. Galatenii părăseau Evanghelia predicată de el în favoarea unui alt mesaj, unei heteron evaggelion, unei evanghelii diferite, care nu este alta (allo) de aceeaşi natură cu cea predicată de apostolul Pavel. Faptul că mesajul la care treceau ei nu era o evanghelie asemănătoare cu cea a lui Pavel, ci una diferită ca natură se vede şi din faptul că aceia care o predicau voiau să răstoarne Evanghelia lui Cristos, să o pervertească, să o întoarcă în direcţie opusă, căci aceasta înseamnă verbul metastrepho.
La ce se referea apostolul? Contextul cărţii ne arată că se referea la iudaizatorii care afirmau că harul nu este suficient pentru mântuire, că pentru a fi mântuit trebuie să fii circumcis, să ţii Legea şi să crezi în Isus Cristos. Mântuirea, deci, nu era un har, adică un dar al lui Dumnezeu, ci era câştigată prin merit, prin fapte. Mântuirea prin fapte este acea altă evanghelie la care se referea Pavel, o evanghelie diferită şi opusă Evangheliei lui Isus Cristos, care este vestea bună a darului nemeritat al lui Dumnezeu.
