В XX веке слово «демократия» стало одним из самых широко употребляемых в политологическом лексиконе. И это не случайно. Наблюдается расширение спектра стран, называющих себя демократическими.

Демократический режим – это способ функционирования политической системы общества, основанный на признании народа в качестве главного источника власти, на его праве участвовать в решении общественных и государственных дел и наделении граждан широким кругом прав и свобод.

Эволюция значения термина «демократия» отражает развитие человеческого общества. Сначала демократия рассматривалась как прямое правление граждан в отличие от правления монарха или аристократов. В античности демократия считалась «худшей формой правления», концепт, который и по сей день имеет немало сторонников.

Реальная демократия нигде и никогда не претворялась полностью и всесторонне, являясь своего рода идеальной  целью, которая достижима лишь в бесконечном процессе движения к ней. Абсолютное, полное осуществление означало бы реализацию негосударственного, общественного самоуправления,  которое на сегодняшний день мы не наблюдаем ни в одной стране  мира. Более того, страны с так называемыми развитыми демократиями имеют мощные, развитые государственные структуры, тяготеющие к правовому государству.

Демократия, воспринимаемая многими как данность, в то же время заключает в себе множество противоречий. Историческая изменчивость этого политического института, многообразие конкретных форм, поразительная пластичность и возможность приспособления к изменяющимся условиям значительно усложняют концептуальные трактовки его. Практически изжили себя определения ее как демократии вообще. Не случайно то обстоятельство, что в ряде исследований вводятся понятия элитарная демократия, унитарная демократия, народная, регулируемая, демократия большинства, консенсуса, американская,  европейская,  японская и т.д. Такая множественность определений демократии неизбежно ставит проблему идентификации ее в аспекте выделения подлинной и ложной демократии, сущностных оснований и критериев демократического процесса. Вот почему так усилился интерес к осмыслению демократии не только  исходя из  собственно политических, но и неполитических факторов, в том числе культурно- нравственного порядка.

Демократия была одним из главных символов Запада в позиционировании коммунистической идеологии.

Преувеличение нормативного значения демократии  приводит к попыткам обоснования ее  как универсальной ценности и наилучшей формы политико-государственного устройства.  В данном случае переплетаются  нравственно-ценностные, рационально-утилитарные и системные обоснования демократии:

  • Равное право  граждан на участие в формировании органов власти, свободный выбор управляемых правителей рассматриваются как панацея для решения экономических, социальных и  др. проблем.
  • Демократическое правление  оценивается как институт, который  является решающим фактором, способствующим гармонизации интересов различных общественных сил и течений.
  • Демократия интерпретируется как механизм выявления и отбора социальных альтернатив, на основе которого увеличивается восприимчивость общества к новым веяниям и оно делается открытым  для любых идей, вариантов развития, предпочитаемых народом.
  • Признается возрастание значения факторов развития индивидуалистического мировоззрения и самосознания личности, ее политической эмансипации, уважения достоинства и независимости, которые  усиливают тягу индивидов к участию в делах государства.

Очень важно осуществлять сознательно направляемую политику по укреплению социального и культурного климата, делающего возможным демократическую политическую практику, строительство и развитие демократических политических институтов и культивирование плюралистической политической культуры.

Демократия имеет высокую нравственную ценность, причем нравственный потенциал ее будет возрастать, особенно в тех общественных и государственно-правовых системах, где складывается традиция участия масс в политических процессах, где демократические идеи и принципы имеют тенденцию к обеспечению гарантированного характера их  осуществления. Кстати, названная  тенденция находится в русле  нарастания процессов нравственного прогресса, связанного с расширением сферы действия морали, повышением ее роли в жизни общества и личности. Ныне многие политические деятели апеллируют к совести людей, к авторитету общественного мнения. Нравственные ценности питают демократический менталитет и ориентации граждан.

В современном обществе не может быть подлинной демократии, если она существует для каких-то отдельных слоев населения и не существует для других, если она распространяется на отдельные сегменты общества и не распространяется на другие, вовлекает в сферу своего влияния отдельные институты и учреждения и не вовлекает другие и т.д.

Демократия – это результат творчества народных масс. Ее нравственная ценность, степень прогрессивности и новаторства определяются развитием самодеятельности изнутри; демократия не совместима с какой-либо патернализацией политических отношений. Демократия – это область спонтанной самореализации свободных индивидов, не допускающая какой-либо произвольной регламентации их деятельности.

Исходя из выше изложенного демократия, мне кажется немного утопической  формой правления.