Leo Butnaru

 

 

 

 

Ai apăsat vreodată pe un buton și te-ai întrebat ce se întâmplă înăuntrul computerului? Cum „gândește” el? Unde își ascunde ideile, dar și amintirile? Și, mai ales… când se stinge ecranul și liniștea se lasă peste camera ta, computerul visează cu câmpuri de pixeli și râuri de lumină?

Această carte te invită într-o călătorie plină de idei, culoare, poezie și curiozitate prin lumea fascinantă a computerelor. De la tainicele impulsuri electronice care aleargă precum niște furnicuțe, până la desenele și jocurile care apar ca prin magie pe ecran, vei descoperi, element cu element, cum funcționează prietenul tău digital.

Fără cuvinte complicate, dar cu multă imaginație, cartea Oare computerele visează și ele? transformă tehnologia în povești și povestiri pe care orice copil le poate înțelege și îndrăgi.

O carte pentru micii exploratori care vor să știe de ce și cum, dar și pentru părinții care caută un mod adecvat și jucăuș de a răspunde la întrebările neașteptate ale copiilor.

Pentru că uneori cele mai frumoase răspunsuri încep cu o întrebare șoptită în fața unui ecran ce tăinuiește adevărate minuni...

 

Leo Butnaru

 

 

Ideea că populația chineză ar putea „popula” sau SĂ preia demografic Siberia și Extremul Orient Rus este una dintre cele mai vechi temeri geopolitice ale Moscovei, adesea numită „pericolul galben”. Totuși, experții demografici și geopolitici consideră că scenariul unei cuceriri demografice tăcute este, în mare parte, un mit. (Eu unul trebuie să menționez că, în genere, IA este foarte... anapoda corect politicește. – L.B.)

1. Mitul demografic vs. Realitatea

Există un contrast uriaș la graniță: Rusia are un teritoriu imens cu o populație în continuă scădere, în timp ce China are o populație uriașă de peste 1,4 miliarde de locuitori chiar peste râu. Cu toate acestea, chinezii nu își doresc să se stabilească permanent în Siberia. Clima este extrem de aspră, iar pentru cetățenii chinezi care caută o viață mai bună în străinătate, destinațiile preferate rămân țările occidentale sau hub-urile asiatice dezvoltate, nu orașele înghețate și izolate din nordul Rusiei.

2. Situația actuală: Prezență economică, nu demografică

Prezența chineză în Rusia de astăzi este una masivă, dar predominant temporară, corporatistă și axată pe afaceri:

Comerț și izolare (Post-2022): Din cauza războiului din Ucraina și a sancțiunilor occidentale, Rusia s-a reorientat total spre Est. Comerțul ruso-chinez a atins niveluri record, stabilizându-se la aproximativ 245 de miliarde de dolari în 2024. Astăzi, mărcile chinezești domină piața auto și bunurile de consum din Rusia, înlocuind brandurile europene și japoneze.

Agricultură și Silvicultură: China are o nevoie uriașă de resurse și securitate alimentară. Peste 500 de companii forestiere chinezești operează în prezent în pădurile Siberiei. În Extremul Orient, zeci de mii de hectare de teren agricol sunt arendate pe termen lung și lucrate de companii chineze, care aduc propriii săi muncitori sezonieri pentru a cultiva pământul

Muncitori pe șantiere: Există muncitori chinezi aduși direct de firmele lor pentru proiecte specifice de infrastructură, fără a interacționa cu societatea locală. De exemplu, au existat relatări recente despre muncitori chinezi la diverse șantiere rusești (cum ar fi în Komsomolsk-pe-Amur), care uneori au protestat din cauza condițiilor sau a salariilor neplătite de antreprenori.

3. De ce nu există o imigrație chineză permanentă masivă?

Politica Moscovei: Autoritățile ruse sunt extrem de reticente în privința suveranității și controlează strict vizele de muncă. Mai mult, străinii au restricții majore când vine vorba de cumpărarea de terenuri, în special a celor agricole sau a celor apropiate de granițe.

Concurența din Asia Centrală: Când Rusia are nevoie disperată de forță de muncă necalificată (șoferi, curieri, muncitori în construcții), aceasta nu vine din China, ci din Asia Centrală (Tadjikistan, Uzbekistan, Kârgâzstan). Milioane de cetățeni din aceste țări vorbesc rusă și acceptă salariile mici, ei formând adevărata masă de imigranți care populează marile orașe rusești.

Naționalismul local: În orașele din Extremul Orient, există adesea resentimente din partea localnicilor ruși față de afacerile chinezești, pe care uneori îi acuză de tăierea abuzivă a pădurilor sau de exploatarea resurselor fără a lăsa valoare adăugată în comunitățile locale.

Concluzie

Chinezii nu vor „popula” Siberia în sensul clasic, pentru că nu se mută acolo cu familiile pentru a cumpăra case și a schimba structura etnică a regiunii. Cu toate acestea, Siberia și Extremul Orient Rus devin din ce în ce mai integrate și dependente de China din punct de vedere economic. Moscova oferă resurse (gaze, petrol, lemn, metale, cereale), iar Beijingul oferă capital, tehnologie și forță de muncă temporară, rezultând mai degrabă o relație de dependență economică asimetrică decât o expansiune demografică.

 

L-am cunoscut și eu pe părintele Cleopa. Acolo, la mănăstirea Sihăstria, într-un amurg ce părea să fi coborât cu lentoare din secolul trecut. Eram împreună cu Vasile, colegul de ani de trudă și glume tăcute, și cu domnul Ion, primarul de Dorna, omul așezat, obișnuit cu responsabilitatea, cu pașii ușori când trecea pragul sfânt.

Am rămas în fața lui, am simțit tăcerea care se așternea peste noi ca un văl de blândețe și, la un moment dat, l-am rugat să ne binecuvânteze reîntoarcerea acasă. Și părinte Cleopa a vorbit cu vocea sa trudită, profundă și caldă, ca un ecou ce încă se mai zbate printre zidurile vechi ale chiliilor. Fiecare silabă era o atingere nu doar a timpanului urechii, ci atingere a minții și inimii. Și mă gândesc acum că nimeni nu putea să greșească în prezența acelei voci, deoarece puritatea credinței curăța până și gândurile cam vânturatice .

Părintele Cleopa arăta cu nimic greșelnic. Îl simțeai ca pe un reper de stabilitate într-o lume adesea clătinată, ca pe un felinar ce arde cu cheltuire de flacără întremătoare, fără să-ți ceară nimic. Era atât de pur în credința sa, încât mintea lui, vocea lui, gesturile lui – toate convergeau într-o tihnă aproape tangibilă, în care orice tulburare a lumii exterioare părea să se dizolve.

Îmi vine să spun că era unul dintre sufletele pământene îndreptățit să bată ușor-ușor la funduleț îngerașii noștri de pază – acei mici gardieni ai sufletului, oleacă-oleacă neascultători, care, fără voia lor, uită de solemnitatea clipei. Gestul său imaginar nu ar fi fost disciplină, ci tandrețe: o corectare blândă, fără ură, fără frică, doar cu dragoste și umor subtil, care te făcea să râzi și să te simți responsabil în același timp.

Portretul părintelui Cleopa nu se termină în chipul lui fizic. El continuă în vocea care răsună încă în amintire, în gestul simplu de a binecuvânta, în rigoarea cu care își purta credința și în modul în care făcea ca totul să pară atât de ușor, de simplu și de firesc. Era o prezență care purta atât de multă blândețe și forță simultan, încât, chiar și acum, când mă gândesc la el, simt cum o parte din ordinea lui interioară îmi luminează propria tulburare.

               Volumul include nuvele și yes-euri într-un registru al realismului poetic, unde memoria, copilăria și trecerea timpului devin nu doar teme literare, ci forme de cunoaștere. Fiecare text este o încercare de a recupera mirarea pierdută și de a redescoperi privirea ca pe un exercițiu al libertății interioare.La granița dintre meditație, narațiune și poezia ideilor, autorul construiește un univers în care întâmplările cotidiene capătă rezonanțe simbolice, iar gesturile cele mai simple deschid perspective asupra condiției umane. Nuvelele și yes-eurile invită cititorul să privească lumea cu mai multă răbdare, cu mai multă sensibilitate și cu o mai profundă încredere în puterea memoriei.               Cartea este o pledoarie pentru frumusețea lucrurilor aparent mărunte și pentru dreptul fiecăruia de a-și păstra uimirea în fața lumii.            „Nu ne este dată o viață întreagă. Ne este dată o pagină. Restul este felul în care alegem să o umplem”.

 

Astea apar în mintea mea ca un montaj aproape cinematografic. Îmi amintesc începutul anilor ’90: aerul încărcat, piețele fremătând, istoria scoasă în stradă. Protestatarii anti-imperiu nu mai voiau să negocieze simboluri. Le voiau sfărâmate.Marx și Engels – bronz solemn, așezat didactic în fața fostului comitet central al comuniștilor – au devenit, dintr-odată, ținte. Nu neapărat pentru că trecătorii le-ar fi citit cu atenție opera, ci pentru că întrupau o epocă. Monumentul nu mai era filosofie, ci putere solidificată.Ciocanele și pietrele loveau nu doar metalul, ci și o formă de memorie impusă. Fiecare lovitură era o încercare de a dezvrăji spațiul public. De a spune: „Nu mai credem în această aberație a istoriei”. Dar distrugerea nu era pură eliberare. Era și furie, și confuzie, și o nevoie viscerală de a vedea fisura concretă acolo unde, ani la rând, se predicase inevitabilul.Statuile au genul acesta de destin ambiguu: sunt ridicate cu certitudinea eternității și coborâte cu febra momentului. Când sunt instalate, par de neclintit; când sunt atacate, devin fragile. Bronzul, care voia să fixeze ideea, descoperea că ideile nu pot fi garantate prin greutate.În acele revolte din anii ’90 era și o pedagogie inversă. O lecție despre cât de repede se poate răsturna o mitologie oficială. Poate că imaginea aceea persistă tocmai pentru că nu e doar istorie, ci o întrebare deschisă: ce facem cu simbolurile când credința în ele se sfărâmă? Le topim? Le mutăm în muzeu? Le lăsăm să ruginească? Sau învățăm să le citim critic, fără să mai fim dominați de ele?Loviturile de atunci au zguduit nu doar statui, ci și reflexe. Iar ecoul lor încă mai trece prin memorie, ca un zgomot metalic ce nu se stinge ușor.

 

 

 

PE CALE DE A PORNI SPRE LIBRĂRII, SPRE CITITORI

o antologie cutremurătoare, de-a dreptul zguduitoare astăzi, când cruzimea imperiului sovietic continuă în orbirea rusească, ucigașă, ce ține Ucraina în război.