Lume fara martori

 “Sadness is a wall between two gardens.”

— Khalil Gibran

What is sadness?

Sadness is not just an emotion that can be easily described or even understood. It’s not something that suddenly comes and goes. Sadness is a state that captures, engulfs, and makes you reflect. It’s like silence that envelops you, freeing you from external noise. Sometimes it acts as an internal pause, a moment when everything stops, and you begin to hear yourself. In such moments, it feels as though my soul shifts to neutral, and the world stops being loud and harsh. Instead, I begin to feel the softness, the sluggishness of time, which allows me to realize everything hidden behind the daily hustle.

Sadness is not an enemy. It is not a bright, negative feeling that we try to avoid. It is an inevitable part of us. As humans, we create our essence through experiences, through loss, and through the realization that nothing in life is eternal. This impermanence, this process of loss, gives us strength for growth. We cannot be authentic without sadness. We are made of it. It is inseparable from what we want and what we fear. It nourishes our desires and motivation, pushing us to move, seek, and hope. We cannot dream without experiencing loss, and we cannot build plans without understanding that the past is already gone.

Sadness as a path to self-discovery

Sadness forces us to face ourselves. In this state, I begin to truly feel life. It is in these moments, when I dive deep into my soul, that I realize life is not just a rush in everyday hustle. It is not merely mechanical movement in hours and calendars. Sadness opens before me a reality that may be hidden behind a familiar shell. It doesn’t allow me to forget about myself, who I am, and what I have gone through.

In such moments, I encounter internal contradictions, things I never fully realized. My dreams, fears, ambitions—all of it becomes clearer than ever. Sadness becomes the key to understanding. It seems to invite me into a dark room where my true essence is kept. Without sadness, I wouldn’t be able to understand who I am. Only by accepting it can I see how my goals change, how I begin to appreciate what once seemed insignificant.

Sadness as memory and value

Sadness and memory are two inseparable companions. We cannot fully understand the significance of life without facing loss. Without sadness, without realizing that something is gone, we lose the ability to appreciate the present. We would not be human if we did not care about something important. Sadness teaches us that everything is transient, and every moment has its value. We become human precisely through our memory, through the realization that everything we’ve experienced leaves a mark in us.

I believe that each moment of sadness, each loss, each moment of pain leaves a trace that becomes part of our inner world. If it weren’t for sadness, we wouldn’t have this unparalleled value we find in memories. It’s like old photographs that become brighter than everything happening in the present because it’s through sadness that we realize how important what we’ve experienced is. Without this memory, we wouldn’t understand that we live, and what it means to be alive.

Sadness as the meaning of life

I believe that sadness has deep meaning. It’s not just a feeling that comes and goes. It is the process that makes us move forward, grow, and search. Sadness is not just a reaction to loss, it is something more. It is a key point on the path to self-awareness and realizing what is truly important to us. Through sadness, we discover truths that otherwise could remain hidden. We begin to see things differently, to appreciate what once seemed obvious.

Sadness is a window through which we can see deeper meanings of life. In this state, my subconscious reaches a new level. In such moments, my thoughts become clearer, and my view of the world becomes sharper. I realize that only by enduring the weight of sadness can I understand the true values: love, freedom, meaning.And only through these moments of realization can I move forward, without losing myself.

After reading this essay, you have encountered the word “sadness” 23 times, but how often do you encounter it in your own life?

 “Грусть — это стена между двумя садами.”

— Халиль Джебран

Что такое грусть?

Грусть — это не просто чувство, которое можно легко описать или даже понять. Это не эмоция, которая внезапно приходит и уходит. Грусть — это состояние, которое захватывает, поглощает и заставляет задуматься. Это как тишина, которая накрывает тебя, освобождая от внешнего шума. Иногда она действует как некая внутренняя пауза, как момент, когда все останавливается, и ты начинаешь слышать себя. В такие моменты мне кажется, что моя душа ставит на нейтралку, и мир перестает быть громким и резким. Вместо этого я начинаю ощущать мягкость, тягучесть времени, позволяющую осознать всё, что скрыто за повседневной суетой.

Грусть — это не враг. Это не яркое негативное чувство, которое мы стремимся избежать. Это наша неизбежная часть. Мы, как люди, создаем свою сущность через переживания, через потерю, через осознание, что не всё в жизни бывает вечно. И эта непостоянность, этот процесс утрат, дает нам силы для роста. Мы не можем быть настоящими без грусти. Мы сделаны из неё. Она неразрывно связана с тем, что мы хотим и что боимся. Она кормит наши желания и мотивацию, заставляя нас двигаться, искать, надеяться. Мы не можем мечтать, не пережив потери, и не можем строить планы, не понимая, что прошлое уже ушло.

Грусть как путь к самопознанию

Грусть заставляет нас встретиться с собой лицом к лицу. В её состоянии я начинаю чувствовать жизнь по-настоящему. Именно в эти моменты, когда я погружаюсь в глубины своей души, я понимаю, что жизнь не просто мчится в повседневной беготне. Это не просто механическое движение по часам и календарю. Грусть открывает передо мной реальность, которая, возможно, скрыта за привычной оболочкой. Она не дает мне забыть о себе, о том, кто я, и о том, что я пережил.

В такие моменты я сталкиваюсь с внутренними противоречиями, с тем, что я никогда не осознавал до конца. Мои мечты, страхи, амбиции — всё это становится ясным, как никогда раньше. Грусть становится ключом к познанию. Она будто приглашает меня в темную комнату, где хранится вся моя подлинная суть. Без грусти я не смог бы понять, кто я есть. И только приняв её, я могу увидеть, как меняются мои цели, как я начинаю ценить то, что раньше казалось незначительным.

Грусть как память и ценность

Грусть и память — два неразделимых спутника. Мы не можем полностью понять значимость жизни без того, чтобы столкнуться с утратой. Без грусти, без осознания того, что что-то ушло, мы теряем способность ценить настоящее. Мы не были бы людьми, если бы не переживали за что-то важное. Грусть учит нас, что всё не вечно, и каждое мгновение имеет свою ценность. Мы становимся людьми именно через свою память, через осознание того, что всё, что мы пережили, имеет след в нас.

Я думаю, что каждый момент грусти, каждая утрата, каждый пережитый момент боли оставляют след, который становится частью нашей внутренней картины мира. Если бы не грусть, не было бы этой непередаваемой ценности, которую мы находим в воспоминаниях. Это как старые фотографии, которые становятся ярче, чем всё, что происходит в настоящем, потому что именно через грусть мы осознаём, как важно то, что мы пережили. Без этой памяти мы бы не могли понять, что мы живём, и что значит быть живым.

Грусть как смысл жизни

Я верю, что в грусти есть глубокий смысл. Она не просто чувство, которое приходит и уходит. Она — это тот процесс, который заставляет нас двигаться вперёд, расти, искать. Грусть — это не просто реакция на потери, это нечто большее. Это некая ключевая точка на пути к осознанию себя и того, что для нас действительно важно. Через грусть мы открываем истины, которые иначе могли бы остаться скрытыми. Мы начинаем смотреть на вещи по-другому, начинаем ценить то, что раньше казалось само собой разумеющимся.

Грусть — это окно, через которое мы можем увидеть более глубокие смыслы жизни. В её состоянии моё подсознание выходит на новый уровень. В такие моменты мои мысли становятся яснее, а взгляд на мир — более чётким. Я понимаю, что только пережив тяжесть грусти, я могу познать истинные ценности: любовь, свободу, смысл.И лишь через эти моменты осознания я могу двигаться вперёд, не потеряв себя.

Прочитав этот ессе вы столкнулись со словом "грусть" 23 раза, а как часто вы сталкиваетесь с ним в своей жизни?

Solus was a person who sought love like no one else. His belief in it was absolute, and he always thought that if two people were truly made for each other, they could overcome any challenge. Love, to him, was not just a feeling — it was the meaning of his life. In her eyes, he found his happiness, in her hands — his destiny. And when he met Rina, he was sure he had found the one he had been searching for his entire life. He believed that their love would be eternal, and nothing could destroy it.

Five years of their life together were a time of happiness, laughter, and adoration. They shared everything: joys, sorrows, dreams. There was no place for doubt in his heart because Rina was part of his very essence, of himself. Solus could not imagine life without her. And everything would have been like that if one day the moment hadn’t come that would destroy everything.

Rina, quietly, almost emotionlessly, said to him:

— I don’t love you anymore.

These words were not just a blow, they were like a cold knife piercing Solus’s heart. He couldn’t immediately understand what was happening. He tried to protest, to find an explanation, but her eyes, which once held a spark, were now empty. She was resolute. And in that moment, he understood that her decision could not be changed.

He stood there, stunned, helpless. Everything that had been his world collapsed. He tried to hold on to her, but she left, taking with her all the parts of his life that had once seemed unshakable. He was left alone, in the shadow of what had once been his happiness. Five years, which now seemed like a mere instant, passed like a terrible nightmare.

Days turned into nights, and every day was a struggle with emptiness. He could not forget Rina, her touch, her laughter, her gaze. He was losing himself, losing the meaning of everything that had once been important to him. And so, in moments of despair, when it seemed like there was nowhere to go, he met him.

At the crossroads, which had once been familiar and safe, he saw a strange man. His face was hidden in shadow, and his gaze was both burning and indifferent. He approached Solus as if knowing his inner pain, his emptiness.

— Do you want her back? Are you ready to pay the price? — his voice was cold, yet enticing. He didn’t offer help — he offered a deal.

Solus didn’t think. His soul was wounded, and he was willing to do anything. He nodded. He was ready to bring back his love, even if it meant losing himself. All he wanted was to have Rina back. He signed the contract, not bothering with the words. He couldn’t think of the consequences.

And so, a few days later, Rina returned. She was with him again, just like before. But something was not right. Solus couldn’t understand what exactly had changed. In her eyes, there was no longer the spark that once warmed him. Everything seemed right, but it wasn’t the same. He felt his heart tighten with fear that something was wrong, that this wasn’t how it was supposed to be. But he couldn’t stop. He was with her. He was sure that this was what he wanted.

Five years passed, and the contract came to an end. As it was predicted, Rina disappeared. But when she left, Solus felt something inside him vanish. The emptiness that had been with him all this time became even deeper, colder.His perception of reality had been distorted, and his mind had created this illusion to cope with the pain. Everything could have been just a product of his mind, which couldn’t bear the loss.

And now he stood at the edge. He didn’t know where his reality ended and his illness began. And although he tried to understand what had really happened, his mind was too confused to distinguish truth from fiction.

And in that moment of complete destruction, when his mind finally shattered, he made a tragic decision.

He stood at the edge of a cliff, looking down, where the emptiness met the abyss. And at that moment, when the world seemed final and impossible, he understood — he could not continue living in this illusory world, full of pain and delusions. He closed his eyes, feeling the cold pierce his soul, and took a step forward.

Solus was gone.

But was this even real? Was it all true? Or was everything he had experienced just an illusion created by his broken soul?

These questions remained unanswered. And perhaps they always would, because this time, there was no one left who could answer them.

He began to realize that everything he had experienced was somehow strange, unnatural. At some point, it became clear to him that these years were distorted. His feelings, his love, his pain — it was all a deception. He suddenly realized that Rina hadn’t been with him, that she had disappeared just as suddenly as she had appeared. He was alone — he had always been alone.

But what had been real? All those five years? He had met that man in a cloak, but was it really a demonic contract, or was it just his own psyche? As it turned out later, Solus had been suffering from a mental disorder.

Солус был человеком, который искал любовь, как никто другой. Его вера в неё была абсолютной, и он всегда был уверен, что если два человека по-настоящему созданы друг для друга, они смогут пройти через любые испытания. Любовь для него не была просто чувством — она была смыслом его жизни. В её глазах он находил свое счастье, в её руках — свою судьбу. И когда он встретил Рину, он был уверен, что нашёл ту самую, которую искал всю свою жизнь. Он верил, что их любовь будет вечной, и ничто не сможет её разрушить.

Пять лет их совместной жизни были временем счастья, смеха и обожания. Они разделяли всё: радости, печали, мечты. В его сердце не было места для сомнений, потому что Рина была частью его сущности, его самого. Солус не представлял жизни без неё. И всё было бы так, если бы однажды не наступил момент, который разрушил всё.

Рина, тихо, почти без эмоций, сказала ему:

— Я больше не люблю тебя.

Эти слова не были как просто удар, они были как холодный нож, проникший в сердце Солуса. Он не смог сразу осознать, что происходит. Он пытался протестовать, найти объяснение, но её глаза, в которых раньше горел свет, теперь были пустыми. Она была решительна. И в тот момент он понял, что её решение не поддаётся изменению.

Он стоял, ошарашенный, бессильный. Всё, что было его миром, рухнуло. Он пытался её удержать, но она ушла, забрав с собой все те части его жизни, которые когда-то казались незыблемыми. Он остался один, в тени того, что когда-то было его счастьем. Пять лет, которые теперь казались всего лишь мгновением, прошли как страшный сон.

Дни превращались в ночи, и каждый день для него был борьбой с пустотой. Он не мог забыть Рину, её прикосновения, её смех, её взгляд. Он терял себя, терял смысл всего, что когда-то было для него важным. И вот, в моменты отчаяния, когда ему казалось, что дальше уже некуда, он встретил его.

На перекрёстке, который когда-то был знакомым и безопасным, он увидел странного мужчину. Его лицо было скрыто тенью, а взгляд — жгучим и непонимающим. Он подошёл к Солусу, словно зная его внутреннюю боль, его пустоту.

— Ты хочешь вернуть её? Ты готов заплатить цену? — его голос был холодным и одновременно манящим. Он не предложил помощи — он предложил сделку.

Солус не думал. Его душа была изранена, и он был готов на всё. Он кивнул. Он был готов вернуть свою любовь, даже если это означало потерять себя. Всё, что он хотел, — это вернуть Рину. Он подписал контракт, не вникая в слова. Он не мог думать о последствиях.

И вот, спустя несколько дней, Рина вернулась. Она снова была с ним, как раньше. Но что-то было не так. Солус не мог понять, что именно изменилось. В её глазах не было той искры, что когда-то согревала его. Всё казалось правильным, но не таким. Он ощущал, как его сердце сжимается от страха, что всё не так, как должно быть. Но он не мог остановиться. Он был с ней. Он был уверен, что это то, что он хотел.

Пять лет прошли, и контракт подошёл к концу. Как и было предсказано, Рина исчезла. Но когда она ушла, Солус почувствовал, как что-то исчезает внутри него. Пустота, которая была с ним всё это время, стала ещё глубже, ещё холоднее.

Он начал понимать, что всё, что он пережил, было каким-то странным, неестественным. В какой-то момент ему стало ясно, что все эти годы были искажением. Его чувства, его любовь, его боль — всё это было обманом. Он вдруг осознал, что Рина была не с ним, что она исчезла так же, как и появлялась. Он был один — всегда был один.

Но что было реальным? Все эти пять лет? Он встретил того человека в плаще, но был ли это демоническим контрактом или же это просто его собственная психика? Ведь, как оказалось позже, Солус страдал от психического расстройства. Его восприятие реальности искажалось, и его разум создал эту иллюзию, чтобы справиться с болью. Всё это могло быть просто плодом его разума, который не мог пережить утрату.

И теперь он стоял на краю. Он не знал, где заканчивается его реальность и где начинается его болезнь.И хотя он пытался понять, что на самом деле произошло, его разум был слишком запутан, чтобы различить правду от вымысла.

И в момент полного разрушения, когда его разум окончательно сломался, он принял трагическое решение.

Он встал на краю обрыва, глядя вниз, туда, где пустота встречалась с бездной. И в тот момент, когда мир казался последним и невозможным, он понял — для него больше не существует пути обратно. Он не мог продолжать жить в этом иллюзорном мире, полном боли и заблуждений. Он закрывал глаза, чувствуя, как холод пронизывает его душу, и сделал шаг вперёд.

Солус ушёл.

А была ли это вообще реальностью? Было ли это настоящим? Или всё, что он пережил, было просто иллюзией, созданной его разломленной душой?

Эти вопросы остались неотвеченными. И, возможно, они так и останутся навсегда, потому что на этот раз не было никого, кто мог бы их ответить.

 The Age of Lust and Depravity or a New Era of Social Development?

“Each generation imagines itself to be more intelligent than the one that went before it, and wiser than the one that comes after it.” — George Orwell

This thought perfectly captures the essence of debates on morality and ethics: every era sees itself either as a time of decline or as a period of progress. We might ask ourselves: has our time truly become an age of lust and depravity, or is it simply another stage in the historical development of society?

Lust and Depravity as Subjective Concepts

I believe that the idea of an “age of lust and depravity” is not an objective reality but rather a reflection of individual perception, shaped by personal experience, beliefs, and social context. Lust and depravity do not exist as universal categories; they are mental projections in which social norms, morality, and values are fluid. If the world is a construct of the mind, then the concept of “depravity” exists only within the bounds of personal interpretation, making its limits ambiguous. This means that the question of whether we live in an “age of lust and depravity” can only be considered in the context of how much significance the observer assigns to it. For some, it is a time of moral decay; for others, it is a liberation from dogma. However, if everything is a product of consciousness, then the very question of this “age” remains open—it is real only for those who believe in it.

Historical Examples as Reflections of Eternal Debates

To gain a broader perspective, it is useful to examine historical examples. Societies have frequently gone through periods of moral looseness and ethical decline, which contemporaries condemned as signs of depravity.

 1. Ancient Rome: The Roman Empire, particularly during the late Republic and early Imperial periods, is often described as a society drowning in excess. Sexual permissiveness, orgies, and widespread prostitution were common. Some argue that the moral decay of the elite contributed to Rome’s downfall.

 2. 18th-century France: The court of Louis XV, just before the French Revolution, was notorious for its decadence and sexual intrigues. Prostitution flourished, and libertine philosophy dominated aristocratic circles. This moral collapse arguably contributed to the revolution that shattered the old moral order.

 3. The 1920s and the Sexual Revolution: After World War I, social behavior underwent a radical transformation. The “Roaring Twenties” in the United States marked an era of jazz, alcohol, and sexual freedom, setting the stage for new moral standards.

 4. The 1960s and the Sexual Revolution: The advent of contraception and the hippie movement, with its slogan of “free love,” dismantled centuries-old taboos. Cinema and music embraced sexuality as a core cultural element, and society never reverted to previous norms.

Modernity: A New Peak of Depravity or the Evolution of Human Morality?

Drawing parallels with our time, we can see that contemporary society has absorbed elements of all these past eras. Sexual permissiveness, the hypersexualization of culture, the accessibility of pornography, and the decline of the family unit all bear similarities to Rome on the brink of collapse. Yet the crucial question remains: is this a new stage of societal degradation or an inevitable evolution of human morality?

Today, sexuality is no longer just a private aspect of life—it has become a central feature of culture, economics, and social policy. It is exploited in marketing, entertainment, music, and fashion. Modern advertising operates on the principle that “sex sells,” while pornography has become one of the largest industries. Progress is not limited to technology—it also reshapes human relationships.

Alarming Consequences for Society

This trend has serious consequences, the most critical of which include:

 1. The decline of the family institution – Marriage is losing its value, divorce rates are rising, and casual relationships are replacing deep emotional bonds.

 2.The devaluation of individuals – People are increasingly seen as objects, leading to emotional emptiness and loneliness.

 3. A rise in mental health disorders – Excessive sexualization contributes to depression, anxiety, and self-esteem issues, especially among young people.

 4. Distorted perceptions of love and relationships – Media and social networks create unrealistic expectations, making it difficult to build long-term, healthy relationships.

 5. The rise of loneliness – Despite increased accessibility to communication, society is becoming more fragmented, with virtual interactions replacing genuine human connections.

These effects are shaping a new kind of society where lust becomes the norm, and traditional values fade into the background.

Freedom or the Illusion of Freedom?

Modern “freedom” is often perceived as a natural progression of society, but in reality, it resembles an illusion more than an objective truth. The concept of freedom has evolved through historical and cultural shifts, from the struggle for human rights to certain forms of independence. However, contemporary constraints—such as economic inequality, media manipulation, and technological dependence—call its “naturalness” into question. In many cases, modern freedom comes with hidden controls and dependencies.

The Balance Between Freedom and Morality

The question of whether we live in an “age of depravity” or are simply experiencing a new phase of societal development has no definitive answer. On one hand, the freedom to express desires creates an impression of moral decline; on the other hand, these changes may be part of a broader evolution of society. The key question becomes: can we find a balance between freedom and morality? The future of society will likely depend on maintaining this balance—one where individuals have the liberty to make choices while upholding ethical principles.

Conclusion

We stand at a crossroads between old and new norms. The way we define and adhere to these norms will determine whether this “new stage” is progressive or destructive. It is essential to remember that any change requires responsibility and respect for others. Freedom and morality should not be opposites but complementary aspects that form the foundation of a healthy society.

Век похоти и разврата или новая эра общественного развития?

«Каждое поколение считает себя более умным, чем предыдущее, и более мудрым, чем следующее». — Джордж Оруэлл

Эта мысль идеально отражает суть споров о морали и нравственности: каждый век видит себя либо эпохой упадка, либо временем прогресса. Мы можем задать себе вопрос: действительно ли наш век стал временем похоти и разврата, или это всего лишь новый виток в историческом развитии общества?

Похоть и разврат как субъективные концепции

Я считаю, что концепция «века похоти и разврата» — это не объективная реальность, а отражение индивидуального восприятия, которое зависит от личного опыта, убеждений и социального контекста. Похоть и разврат не существуют как универсальные категории; они — проекции сознания, в которых общественные нормы, мораль и ценности изменчивы. Если мир — это конструкция разума, то понятие «разврата» существует лишь в пределах личной интерпретации, и его границы размыты. Это означает, что вопрос о «веке похоти и разврата» можно рассматривать лишь в контексте того, какую ценность и значение этому придает наблюдатель. Для одних это время морального упадка, для других — освобождение от догм. Однако если всё есть продукт сознания, то сам вопрос об этом «веке» остается открытым: он реален только для тех, кто в него верит.

Исторические примеры как отражение вечных споров

Чтобы оценить ситуацию с более широким взглядом, полезно обратить внимание на исторические примеры. Общество, как правило, переживало периоды моральной распущенности и нравственного упадка, которые осуждались современниками как свидетельство разврата.

 1. Древний Рим: Римская империя, особенно в период поздней республики и ранней империи, часто описывается как общество, погрязшее в разврате. Сексуальная вседозволенность, оргии, проституция — всё это было широко распространено. Существуют мнения, что моральное разложение элиты стало одной из причин падения Рима.

 2. Франция XVIII века: Двор Людовика XV, перед Великой французской революцией, был известен роскошью и сексуальными интригами. Проституция процветала, а свободные нравы стали нормой среди аристократии. Подобная философия либертинажа привела к революции, которая разрушила старые моральные устои.

 3. 1920-е годы и сексуальная революция: После Первой мировой войны произошел переход к новой модели поведения. В США «ревущие двадцатые» стали эпохой джаза, алкоголя и сексуальной революции. Этот период породил идеи сексуальной свободы, которые во многом определили дальнейшее развитие нравов.

 4. 1960-е и сексуальная революция: Появление контрацептивов и движения хиппи с лозунгом «свободной любви» разрушило веками устоявшиеся табу. Кино и музыка активно использовали сексуальность как основное культурное содержание, и мир уже не вернулся к прежним нормам.

Современность: новый пик разврата или эволюция человеческой морали?

Если провести параллели с нашим временем, можно заметить, что современный мир вобрал черты всех вышеописанных эпох. Сексуальная вседозволенность, гиперсексуализация культуры, доступность порнографии, распад института семьи — всё это напоминает Древний Рим накануне падения. Однако главный вопрос остается открытым: является ли это новым этапом деградации общества или неизбежной эволюцией человеческой морали?

Современный мир достиг той стадии, когда сексуальность перестала быть личным аспектом жизни и превратилась в ключевой элемент культуры, экономики и социальной политики. Сексуальность эксплуатируется повсеместно: от рекламы до киноиндустрии, от музыки до моды. Современный маркетинг построен на принципе «секс продаёт», а порнография стала одной из крупнейших отраслей экономики. Прогресс не ограничивается лишь развитием технологий — он охватывает и человеческие отношения.

Тревожные последствия для общества

Этот тренд имеет свои последствия. Вот пять самых серьезных:

 1.Разрушение института семьи — Брак теряет свою ценность, количество разводов растет, а культура случайных связей заменяет глубокие отношения.

 2. Обесценивание личности — Людей воспринимают как объекты, что ведет к эмоциональной пустоте и одиночеству.

 3. Рост психических расстройств — Чрезмерная сексуализация ведет к депрессии, тревожности и проблемам с самооценкой, особенно среди молодежи.

 4. Искажение восприятия любви и отношений — СМИ и социальные сети формируют нереалистичные ожидания, что приводит к невозможности построить долгосрочные и здоровые отношения.

 5. Усиление одиночества — Несмотря на кажущуюся доступность общения, общество становится все более разобщённым, и люди заменяют живые отношения виртуальными заменителями.

Эти последствия создают новый тип общества, где похоть становится нормой, а традиционные ценности отступают на второй план.

Свобода или иллюзия свободы?

Современная «свобода» воспринимается как результат естественного развития общества, но на деле она больше напоминает иллюзию, чем объективную реальность. Свобода как концепция прошла долгий путь через исторические и культурные изменения, от борьбы за права человека до достижения некоторых форм независимости. Однако, современные ограничения, такие как экономическое неравенство, манипуляции через медиа и технологии, ставят под сомнение её «естественность». Часто свобода в современном мире сопряжена с контролем и зависимостью.

Баланс между свободой и моралью

Вопрос о том, живем ли мы в «веке разврата», или это просто новый этап общественного развития, не имеет однозначного ответа. С одной стороны, свобода выражения желаний создает ощущение моральной распущенности, с другой стороны, такие изменения могут быть частью эволюции общества. Важным становится вопрос: можно ли найти баланс между свободой и моралью? На этом балансе, вероятно, и будет зависеть будущее общества — свободного в своих выборах, но ответственным в соблюдении этических норм.

Заключение

Мы находимся на перекрёстке старых и новых норм, и то, как мы сформулируем и будем придерживаться этих норм, определит, насколько этот «новый этап» окажется прогрессивным или разрушительным. Важно помнить, что любое изменение требует ответственности и уважения к другим. Свобода и мораль должны быть не противоположностями, а взаимодополняющими аспектами, на которых строится здоровое общество.

“Loneliness is not the absence of people around, but the absence of communication, understanding, and true connection.” This thought, expressed by a modern thinker, perfectly reflects the paradox of our time. In the 21st century, as technology rapidly transforms our lives, loneliness takes on new and sometimes contradictory forms. Social networks promise us unlimited opportunities for communication, yet the easier it is to establish a virtual connection, the further we drift from genuine, real-life interaction.Our era is saturated with constant virtual activity. For example, studies conducted at Harvard and Stanford universities show that prolonged social media use often leads to feelings of isolation and a decline in the quality of interpersonal relationships. Although we may have hundreds of “friends” on Facebook and Instagram, real-life communication is becoming increasingly rare. A striking example is the phenomenon of Japan’s hikikomori—young people who consciously isolate themselves from society, spending months or even years in complete solitude.In densely populated megacities, where millions of people share the same space daily, another irony emerges. As Oscar Wilde once said:

“Every saint has a past, and every sinner has a future.”

This quote reminds us that behind the fast-paced urban life and crowded streets lie personal struggles, existential searches, and, often, a deep sense of loneliness. The high pace of modern life and constant busyness turn us into “robots,” unable to pause and enjoy the warmth of real human connection. The overwhelming flow of information and the rapid succession of events make it difficult for people to deeply feel, reflect, and empathize.Social pressure, increasing individualism, and a tendency toward self-centeredness further deepen this crisis. Children growing up in families where parents are constantly occupied with work and virtual distractions often lack the emotional attention they need, negatively affecting their psychological development. The growing dependence on technology has fostered a culture of “instant gratification,” where deep, meaningful relationships are being replaced by superficial connections. A clear example of this is modern society itself, where even in the company of friends or colleagues, the sound of smartphone notifications is often more frequent than real conversations.Beyond Wilde, we can also recall Albert Einstein’s words:

“A life lived with joy is the only life that makes sense.”

This quote prompts us to ask: can we truly consider our lives meaningful if we are surrounded by people yet feel an overwhelming sense of loneliness? Only by returning to authentic communication, deep relationships, and a sincere interest in others can we break down the walls that modern technology has built around us.Loneliness in the modern world is a complex phenomenon. On the one hand, technology allows us to stay connected, exchange information, and maintain relationships across distances. On the other, this “connection” often turns out to be superficial, lacking emotional depth and sincerity. Accepting loneliness as an inevitable part of life can become a starting point for personal growth—if we learn to balance virtual interaction with real-life communication. As Erich Fromm wisely noted, “Love is an active creation, not a passive expectation,” and only a creative approach to building relationships can save us from the trap of digital alienation.By learning to appreciate moments of genuine human connection, we can overcome the crisis of modern loneliness and restore a sense of harmony and true belonging in an era dominated by digital transformation.

«Одиночество – это не отсутствие людей вокруг, а отсутствие общения, понимания и истинной связи», – сказал один из современных мыслителей, и эта мысль как нельзя лучше отражает парадокс нашего времени. В XXI веке, когда технологии стремительно преображают нашу жизнь, одиночество принимает новые, порой противоречивые формы. Социальные сети обещают нам неограниченные возможности для общения, однако чем проще установить виртуальную связь, тем дальше мы от настоящего, живого контакта.Современная эпоха насыщена постоянной виртуальной активностью. Например, многочисленные исследования, проводимые в университетах Гарварда и Стэнфорда, показывают, что длительное пребывание в социальных сетях часто приводит к чувству изоляции и снижению качества межличностных отношений. Так, несмотря на то что мы «дружим» в Facebook и Instagram, реальное общение остается редкостью. Ярким примером служит феномен японских «хикикомори» – молодых людей, которые сознательно изолируются от общества, проводя месяцы, а порой и годы, в полном уединении.В мегаполисах, где ежедневно миллионы людей оказываются в одном пространстве, наблюдается другая ирония. Как отметил Оскар Уайльд:

«У каждого святого было прошлое, и у каждого грешника есть будущее.»

Эта цитата напоминает нам, что за внешней суетой и многолюдностью скрываются личные драмы, поиски смысла и порой – глубокое чувство одиночества. Высокий ритм городской жизни и постоянная занятость превращают нас в «роботов», неспособных остановиться и насладиться моментом живого общения. Быстрая смена событий и информационный перегруз приводят к тому, что многие теряют возможность углубленно чувствовать, размышлять и сопереживать.Социальное давление, индивидуализм и тенденция к эгоизму только усиливают этот кризис. Дети, растущие в условиях, где родители постоянно заняты работой и виртуальными заботами, не получают достаточного эмоционального внимания, что негативно сказывается на их психологическом развитии. Растущая зависимость от технологий порождает целую культуру «быстрого удовлетворения», где глубокие, осмысленные отношения уступают место поверхностным связям. Примером может служить и наше современное общество, где даже в компании друзей или коллег нередко слышится больше уведомлений смартфонов, чем живых разговоров.Помимо Уайльда, можно вспомнить слова Альберта Эйнштейна:

«Только жизнь, прожитая с улыбкой, имеет смысл».

Эта цитата заставляет задуматься: можем ли мы считать полноценной жизнь, если вокруг нас столько людей, а внутри – неизбывное чувство одиночества? Лишь вернувшись к настоящему общению, углублённым взаимоотношениям и искреннему интересу к ближнему, мы сможем разрушить стены, возведённые современным технологическим прогрессом.Одиночество в современном мире – явление многогранное. С одной стороны, технологии позволяют нам быть на связи, обмениваться информацией и поддерживать контакты на расстоянии. С другой – именно эта «связь» часто оказывается поверхностной, лишённой эмоциональной глубины и искренности. Принятие одиночества как неизбежной составляющей жизни может стать отправной точкой для личностного роста, если мы научимся балансировать между виртуальным миром и реальным общением. Как отмечал Эрих Фромм, «любовь – это активное творчество, а не пассивное ожидание», и именно творческий подход к построению отношений способен спасти нас от ловушки цифрового отчуждения.Лишь обретя умение ценить моменты живого контакта, мы сможем преодолеть кризис современного одиночества и вернуть себе чувство гармонии и подлинной связи с окружающими.