borgese's wilkommen

Favicon borgese's wilkommen

мысли в шахте с канарейками

RSS posts

Comentează

Северный полюс ждёт юных полярников и Изгоняющий дьявола 1973.

Триумфальное возвращение в ЖЖ меня прельщает тем, что публичный стриптиз здесь никого не привлекает. То есть, ты как бы оголился, а последствий никаких. Влепишь, бывало, в фейсбуках, лайк какой-нибудь невинной странице с порнографией на грани разрешённого, а назавтра твои коллеги уже сторонятся тебя в уборной, и в соседний писсуар - ни в какую не идут. Через один становятся, а то и вообще в ужасе закрываются в кабинке. Ты им яростно стучишь туда с криками "Я нормальный. Писяйте рядом со мною!", а они только жалобы строчат и потом отписываются от твоих новостей.

То ли дело в ЖЖ! Пиши - не хочу, всем насрать. Изумительно же!

А вам нате сегодня отзыв к непопулярному и экзистенциальному "Изгоняющему дьявола" (я думал 1979, а он 1973 года). Во-о-от там, куда режиссёр пальчиком показывает, вот там, под катом

Разные экзорцисты и мораль фильма ужасов.Преамбула.Всякий раз как речь заходит об «Изгоняющем дьявола», мнения полярно делятся на две части — «фильм хорош» и «ничего особенного». Это чрезвычайно интересно, и требует особого внимания. Хорошим фильм считают люди, любящие кино, как оно есть, любящие и старые, и новые ленты, если они действительно достойны. Фильмом ни о чём, безделицей жанра ужасов и просто" маст-си-из-вежливости" его считают любители пощекотать себе нервы. Они совершенно справедливо признаются, что жути этот фильм не нагоняет, а навевает тоску и смех одновременно. "А эти отсталые спецэффекты! А эта ненатуральная слизь! Какой ужасный декаданс.."Немного о страхах и киноиндустрии.Важно заметить здесь, что страх также можно категорировать. И в этом плане современное кино - куда как более пугающе, и это по причине того, что кино превращается в кухню. Создатели знают от чего именно, в какой именно момент и при каком звуковом сопровождении вы будете бояться. Он апеллирует к вашему современному инстинктивному воспитанному страху.А вот страх, который вызывает «Изгоняющий дьявола» — страх интеллектуальный. Это страх, пропущенный через призму западной культуры, взращённой христианством, а равно и через призму личностного понимания вопросов мироздания, жизни и смерти.Страх первого типа более простой для осознания и более оскорбительный для зрителя. Я считаю, что современные фильмы ужасов унижают зрителя своим беспардонным к его (зрителя, разумеется) умственным способностям отношением. Современный фильм расскажет вам что, откуда, как, кто поможет, что с этим можно сделать. Он призовёт какие-то силы, предложит амулеты и сильные колдунства. В любом случае, даже если не будет хэппи-энда, у зрителя не будет и вопросов, пазл сложится, closure состоялся.Почему я люблю его.«Изгоняющий дьявола» уникален тем, что ставит открытые вопросы на такую странную и сомнительную тему как присутствие потустороннего в нашем мире. Что, кроме этого, я люблю в «Изгоняющем дьявола» — это его гуманистическое начало. Одержать верх над демоном удаётся не священнику, не книге и не святой воде. Побеждает его, пусть и умирая телесно в итоге, человек, целью которого является спасение жизни ребенка. И, в плане логического рассуждения, тем более замечателен фильм, что борьба человека с демоном приобретает новую грань, учитывая, что за человеком ничего и никого нет. Демон, как форма зла, проявлен физически в фильме. Он совершенно точно существует и не является производством рук человека. А глобальное добро никак в фильме не проявлено. Все формы божественного присутствия — ритуал, Библия, распятие, святая вода — атрибуты рукотворные. Им придана сила только человеком и только человек способен победить зло.Разве не замечательная мораль для фильма ужасов?

UPD: какзлось бы, причём тут юные полярники? ни при чём, просто звучит, мне кажется, очень залихватски

UPD UPD: фотокарточки для записи скопипащены у https://istorik.net/186-kak-snimali-filmy-izgonyayuschiy-dyavola.html, за что им гран мерси
Проверка связи

Тут, оказывается в ЖЖ так прекрасно, что ажно оторопь берёт. Лет пять, я сюда не заявлялся и думал, что шеф, всё пропало, всё пропало, шеф. А тут вона какая феерия.

Первым делом, ЖЖ предложил восстановить черновик, и вот он, под катом, бам:Расколите орешек!

Какая-то акция пятилетней давности. Не поддавайтесь эмоциям! А как тут не поддаваться, тут расплакаться в меру.

А чего я сюда заглянул? Так вот, прилетела рекомендация про лунный заговор от яндекса.дзена. Лунная афера, мол, наконец раскрыта. Ну там всё КАПСОМ, ясное дело, написано с обилием восклицательных знаков. Вот, мол, наконец, викиликс развикиликсил все лунные штуки-дрюки. И сделана запись на уже двадацать четыре года несуществующщем лайвджорнале. А парольный менеджер любезно подсказывает, что у меня тоже есть ЖЖ, ну вот и нате!

А я мимо такого пройти не могу. Я искренне верю, что настанет момент и все, кого мы считаем полоумными идиотами и умтсвенно отсталыми дилетантами, окажутся мессиями и посрамя нас, слабых духом, верящих в пропаганду. И поэтому гражданин у которого 43 (прописью: сорок три штуки) подписчика в ЖЖ вполне себе может нести правду в массы и быть мессией. У гражданина Христа вообще подписчиков было 12, из которых только четверо сами пописывали в тогдашние не-уютненькие ЖЖешечки, а один вообще оказался наркоман и обколося своей марихуаной, и по тогдашним подъездам неизвестно чем занимался.И вот жмаешь на ссылку: https://serfilatov.livejournal.com/2467546.html, а там снова ничего. Там снова умственная отсталость, мрак, тлен и взаимные ненависти.

Когда уже будет конец света, граждане? Когда уже придёт гражданин Христос судить нам живыми и мертвыми? Возмутительно, яще таю.

UPD: а ещё, знаете, какие у меня блестящие черновики сохранены десятилетней давности и ждут своего часа??? блестящее эссе про блестящего ублюдка Иссеи Саггава, философское понимание собачьей жизни и пространное объяснение идиотской картины "Гарольд и Мод", которую я бесконечно люблю. stay tuned..

UPD UPD: стопиццот лет не писал по-русски и не могу найти кавычки на клавиатуре!!11 возмущённо иду гуглить сие, потому как Гарольд и Мод требуется заковычить, ядрёна кочерыжка.

на погребении Мадибы
Умилили просто президенты США. Видать, влияние феминизма настолько абсурдно велико, что норма уже стала чуть ли не преступлением.Nelson-Mandela-Memorial-2910904Они б ещё под зонты к жёнам встали, в знак того, что уважают их суверенное и священное право самим носить зонт. Ей-богу, если это так, и это не совпадение, что мужики не придерживают зонт над головой у женщины, то степень долбоебизма толерантности зашкаливает.И мне всё не даёт покоя эта верёвочка под часами у Тони Блэра, чего это за фенька? Неужели ценник? Напрокат поди взял часы в ломбарде.Mandela-memorial-in-Johannesburg-2910546
а-музыкальное. Баркаролла и бабочки в концлагере
    А вот не буду я говорить о всех баркаролах. Буду говорить об одной, но самой знаменитой - Оффенбаха.    Как и все порядочные люди, в первый раз я её услышал в к/ф Роберто Бениньи "Жизнь прекрасна". Она совершенно плавно вписалась в сюжет, хотя я, как положено, ожидал чего-то итальянского. Это же Италия, э! Ещё старая Италия; ещё правит король, э! Тыщи вариантов музыкальных, и чем старше становлюсь, тем больше тыщ вариантов. Но чем старше я становлюсь - тем очевиднее эта недосягаемая величина, на которую вознёс режиссёр этот скромный, но такой огромный музыкальный отрывок, и не могло быть ничего другого, теперь я знаю.    Итак, та самая Баркарола:    Обычно под тегом "а-музыкальное" постятся всяческие ренденции одного и того же музыкального фрагмента с лёгкими комментариями, отчего одна из них хороша, а другая - так себе хороша.    Но здесь, пожалуй, я вымараю эту часть и сведу всё к тому, о чём я долго думал, и понял только прослушав одну из записей "Belle nuit.."    Вики, как это часто бывает, права: структура оффенбаховской Баркаролы чрезвычайно не мудрёна, и вся, вот почти вся, её соль в исполнении.    Вот она в исполнении невыносимо популярного дуэта Анна Нетребко-Элина Гаранча.    Они очень хороши. Как исполнительницы и как барышни. Но хороши по отдельности. И это почти надругательство над Баркаролой абсолютно не делает им чести. Они поют о трепете в ночь любви, и эта наша фрейдова вечная половая тема в этой арии совершенно не при чём. Но это исполнение (вот уж если трактовать и отвергнуть на мгновение идею, что это тупое, вечно коммерциализируеещеся говно, и барышни делают это только из-за-денег-ради-для) именно зигмундово-половое. Это вожделение и желание. Это вульгаризация и подлое упрощение - если о ночи любви поём, как хоть глаз вырви, но, чтоб было только о половых сношениях.  В голосе, в позиции, в жесте - немного гипсовых амурчиков и много сношений.    И Баркарола была для меня в этом контексте просто неясной фантазией автора в фильме - ну, вот, мол, так у него сложились звёзды с композитором ленты, что вот ткнули пальцем и выбрали Баркароллуизвинитепожалуйста.    Но итальянцы(!) выбрали французскую(!) оперу по мотивам сказок немца(!). Что-то в таком интернационале всегда было!Вона и Вики со мной согласна, пусть и использует дебильное слово "репрезентует":В этом фильме баркарола репрезентует всю европейскую культуру, противостоящую смертоносному давлению фашизма..    И в этих ваших интернетах, таки-да, есть запись, которая соответствует нашему с Вики понимаю. В этом исполнении два голоса (что примечательно мужской и женский, как было задумано композитором изначально) переплетаются в своём чудесном вознесении, когда я слышу это исполнение, я чувствую почти физически, как один голос взмывает вверх, потом возвращается за другим и зовёт его с собой, как они колеблются в пространстве, а звук двигается во всех направлениях. У Нетребко и Гаранчи звук, как положено - двигается от исполнителя к зрителю, а в этом исполнении, звук стремительно и плавно носится по залу и это слышно даже в записи! То ближе, то дальше, сближаясь и отдаляясь. Самое очевидное для меня в сравнении - это игра двух бабочек. Это исполнение и есть эта игра, на которую смотришь, пока бабочки не исчезнут со звуками затихающих голосов. И ни ноты о половых сношениях (хотя, чего бы ещё бабочкам надо было?).Это невероятное мастерство - уподобиться в своём таланте лучшим гармониям природы, поэтому вот они:Когда-то alexander_pavl спросил, а показывали ли вам любовь в кино? Пойду терроризировать его по этому поводу. Потому как глаза актрисы Браски, когда она слышит Баркаролу в концлагере, желание Гвидо, чтобы она была этой чёртовой бабочкой, когда он ставит эту пластинку, и это исполнение, чтоб меня черти на костре жарили, если это не любовь.
Тарковский в Молдове и тупое вечно коммерциализирующееся говно
в общем, у египетского Саида в лавке шмонались какие-то интуристы. бельгиец и филиппинка. бельгиец - чрезвычайно солиден, филиппинка - в возрасте, но по виду - редкий тролль. разговорились, пока Саид им впаривал нужные ништяки. "слушай," - говорит интурист, - "а у вас тут можно прикупить русское классическое кино?"."эйзенштейна, что ли?" - на голубом глазу спрашиваю я."ммм... вероятно, нет. есть такой фильм.. ммм, про великого иконописца (great icon painter). а то мы у кого ни спросим, они не гутарят по-иностранному" - отвечает, посоветовавшись с филиппинкой. все вместе соглашаемся, что это "Андрей Рублёв" Тарковского.каково вам? великого. русского. иконописца.вырви глаз - я б лучше не сказал. но я так мысленно представляю глаза продавца ну-на-ну-на-ну-на-нэй хитов и говорю, что, скорее всего, не найдём, хотя, могу зайти с ними в магазинчики, что есть в этом супермаркете, чтобы спросить за них и посоветоваться, а где собственно такой раритет продают в Кишинэу. потому как, ну, товарищ-интурист, не покупают сейчас такого в массовом порядке, да ещё на ДВД. вот не сложилось у молдавского, пардон, вычёркиваю, вычёркиваю, румынского народа с Тарковским. (я к слову тоже ещё тот румын - Тарковского тоже недолюбливаю).и тут интурист меня накрывает риторическим вопросом (видать, готовился контра бельгийская): "почему вы рвёте с этой великой культурой? почему так просто открещиваетесь от этого наследия, которое вам дано "за просто так"? что вы получите взамен?". я, ясное дело, отвечаю: "уээ, уээ, ыыыыы...", а бельгиец, не останавливаясь, чтоб послушать эти мои деловые замечания, говорит: "я знаю, что! я сам именно оттуда. вы получите это тупое, вечно коммерциализирующееся говно. и больше ничего". stupid, always commercializing shit, and that's it. те, кто слышал, как говорят по-англицки бельгийцы и голландцы, знают это их особенное произношение звука Ш/Щ, так вот у этого, в "shit" Ш/Щ был прямо классическим."знаешь, кто это был?" - хитро-хитро спрашивает меня Саид, когда парочка, выкупив у него пол-лавки, удаляется. я уже совершенно спокойно отвечаю: "уээ, уээ, ыыы..". да, я знаю, мой лексикон не богат и айм сорри фор зэт. и внезапно-неожиданно интурист оказывается местным очень высоким европейским чиновником, одним из послов одной из международных организаций в Молдавии.такой вот Тарковский развязыватель языков. а "тупое вечно коммерциализирующееся говно" - теперь тэг.
Я очень возбуждён или Los amantos pasajeros.
Взялся черкнуть строчку о новом кино Педро Альмодовара, а кинопоиск не пустил из-за обилия знаков.Под катом, как обычно, пространное и нудное рассуждение об очередном понравившемся кино, как я его понимаю и как я его связываю со своей культурологической парадигмой (надеюсь, уже здесь те, кто должен быть напуган, напуганы и не полезут под кат, там всё - про парадигмы и актёрские функции в комедии дель арте).Лирическое отступление.Когда-то давно я решил для себя, что творческий путь Педро Альмодовара, как ни у одного другого режиссёра, отражён в его фильмографии. Мне кажется невозможным смотреть какой-то из его поздних фильмов, не зная предыдущих. Это не тот тип фильмосоздателя, при котором можно выбрать "самый рейтинговый" фильм или ленту-комедию. Мне это стало понятно сразу по просмотру "Плохого воспитания" и "Все о моей матери". Тогда я вернулся и просмотрел с самого начала весь альмодоваровский полный метр. С тех пор это для меня - единая цепь загадок и откровений, единая книга  жизни, в которую режиссёр записывает ценные для меня уроки, всё усложняя и усложняя материал, за что я ему только благодарен. Каждый раз перед новой премьерой, я думаю - "А вдруг я ошибаюсь и эта лента окажется проходной", и, откровенно говоря, долгое время не решаюсь на просмотр. Но скажу сразу, забегая вперед, - ни разу я не был разочарован ни в Альмодоваре, ни в своём понимании мэтра. Чего только стоит эта божественная Кармен Маура в "Возращении"! Кто оценит её триумфальное "возвращение", как не старый и убеждённый поклонник Альмодовара?maura returnsОб уровне.Альмодовар - интеллектуал европейской закваски: он не знает национального ограничения своей философии. Пусть снимает он кино испанское, насквозь пропитанное дуновениями сводящего с ума "леванте" (помните его из того же "Возращения"?). Это не Тарковский, "Рублёва" которого полностью не объять не русскому, каким бы европейским универсалом не казался Андрей Арсеньевич иностранцам, да и нам, в принципе тоже.И поэтому уровень игры, которую ведет Альмодовар, очень и очень интеллектуально высок. Причём, как порядочный интеллектуал, свои произведения он делает многоуровневыми, которые одинаково доступны разным по характеру и уровню развития людям; просто доступны они по-разному. И не может не радовать, что видишь не один, а два или три уровня. И не может не огорчать, что недоступных мне уровней ещё вероятно есть.almodovarКто-то скажет, что это понимание надуманно, и что конкретно "Я очень возбуждён", как минимум веселый стёб престарелого мэтра, а как максимум - пошлая клоунада исписавшегося извращенца. Но, размышляя над альмодоваровским стилем, над его посылом в ленте, над уровнем донесения информации, я пока не вижу для себя слабых мест в моём рассуждении.А теперь к кино.Говорит ли вам что-то имя Пьер Паоло Пазолини? А что вы скажете, если я упомяну не менее итальянское звучание букв "комедия дель арте"? А если попрошу вас сопоставить два этих культурных явления и спрошу, а почему эти странные вопросы на странице "Я очень возбуждён", а не на "Декамероне" или "Кентерберийских рассказах"?Многие упоминают, говоря об этой ленте, камерную театральность и, пусть и не выражая этого вербально, беспрестанную буффонаду героев. Здесь же следует отметить просто художественную монументальность типажей - актёры не просто играют, они всем своим видом выражают функцию, которую выполняет их герой. Это сродни средневековой актёрской мистерии, где люди не персоналии, а функции, это настоящая актёрская отдача. Эту мистерию в своё время уничтожил Вильям-то наш, Шекспир, за что ему, конечно, спасибо, однако, вместе с персонификацией персонажа, которую мы так любим (куда легче сострадать живому человеку, а не функции), на мой взгляд, он уничтожил таинственность действа, сакраментальность игры и причину, по которой Актёр Играет. Здесь и всплывает в этой рецензии уже упомянутая комедия дель арте.Первый раз при просмотре я подумал о некоторой вплётённой в сюжет закономерности, присущей площадному итальянскому искусству, когда увидел троих стюардов на борту. "Это же классические Пинг, Панг и Понг из Турандот" - подумалось мне, и с просмотром это чувство только укрепилось. С этого момента нить размышлений пошла разматываться по этому сценарию - и по нему, лента оказывается отлично скроенным буффоным представлением на вечную тему, приправленную южным контрастом, поставившую нелёгкие вопросы, и оставившей открытым конец. Но по порядку:Пуччини вводит троих министров в свою оперу для того, чтобы а) избежать излишней жестокости в ней; вводя троих буффонов в оперу, он разбавляет её откровенную кровожадность гротеском. Раз есть эти трое - всё будет хорошо, это же площадная история о принцессе (напомню здесь, что конец Турандот у Пуччини был иным - не довелось дописать великому итальянцу, и меня, признаюсь, откровенно бесит существующий хэппи-энд); б) важные "заметки" в опере делают именно эти трое. Не станет же Пуччини вводить персловутого Автора в действо, это бы звучало у такого мэтра, как признание в креативном бессилии, но эти важные "заметки" надо сделать, и поэтому вот они - Пинг, Панг и Понг.И, словно подтверждая мои слова, трое стюардов чётко распределены в действе, и даже если они пересекаются то только для того, чтобы отнять у зевающего зрителя желание уйти посреди действа (скооперировались, спели и снова распались на составные функции, каждая из которых трудится на своей ниве). И как спели, к слову! Кулиса. Фонограмма. Тщательные кривлянья (оставаясь при этом в рамках своего амплуа). И снова - за кулисы! И действо продолжается."Окей," - согласился я с собою, - "предположим наличие разнузданной буффонады. Но какой сюжет обыгрывается тогда?" Комедия дель арте работает по следующей схеме, как вы, вероятно, знаете и без меня, но я объяснюсь для не-википедистов. Всегда есть центральный сюжет, который заезжен и классичен до невозможности (старик мешает влюблённым, богатый стебет бедного, хитрый проучает жадного), вся соль такой комедии - в импровизационных деталях и в уровне игры актёра. Здесь же разъясню, что означает актёрская "функция", о которой уже упоминал несколько раз. Актёр в этой комедии не должен быть собой, не должен быть соседом, не должен быть никем, кого мы знаем. Его цель - максимально достоверно окаймлять сюжетную канву. Голову положить, но сделать представление дель арте цельным, заставить центральный сюжет сработать (влюбленные победили, бедный торжествует, жадный проучен). "Что бы не случилось, не позволяйте пассажирам волноваться" - говорит капитан. Чем не функция для артистов дель арте?А что же классический сюжет? Все пассажиры умерли. И их нужно перевезти на "ту сторону". Но часть из них перевезти пока нельзя - они в чистилище (испанцы же католики) и функциям нужно определиться - в ад их отправить или в рай. Пассажиры эконом-класса уже определены в одну и в другую сторону, а эти бизнесс-господа колеблются. И поэтому они неудачники, а если быть точными с авторским замыслом - они "любители", дилетанты (исп. amantos из названия вполне для этого подойдёт) в вопросе определения своей принадлежности. Актриса - плохая актриса, может, как шантажистка хороша? Так у ней и шантажировать нечем. Лысый бизнесмен - финансовый неудачник. Наёмный убийца не справился со своей целью, поддавшись чувству, основанному на детском комплексе. Молодожёны отвратительны в своём чувстве друг к другу. Экстрасенс с дефицитом внимания так и осталась девственницей до смерти, несмотря на все свои ухищрения. Мачо-актёр не способен осчастливить женщину - только заставить покончить с собой. Круглые неудачники!И вот на этом рейсе все они поставлены в условия самоопределения, с тем, чтобы он однажды закончился и всех развезли усталые пассажиры и стюарды. И всё разрешается. И всё разрешается у Альмодовара как всегда, только любовью и только через любовь. Как и в его книге "Патти Диффуса" секс - это только один из ликов любви, но лик самый узнаваемый и нами - зрителями XXI века, и средневековой площадной аудиторией комедии дель арте. И когда всё решено - герои выходят на белую пену облаков под ногами, а нам всё кажется, что история продолжается.Я пишу сейчас, а сам ловлю себя на мысли, что фильм продолжается в моём сознании, когда я прокручиваю его события. Как экстрасенс нашла себя, товарищи? Она же экстрасенс! Она просто связалась с тем, кто уже определён в ад или рай (пассажир эконом класса), и получила нужный ответ.И отдельное восхищение шалостям Альмодовара. Шалостям, к которым прибегает артист дель арте, чтобы окаймить свою центральную линию максимально незабываемо. Перевозчики-содомиты в свободное от решения эссенциальных для умершего вопросов, развлекаются половыми утехами, которые, надо сказать, в корне отличаются от темы Любви в ленте, и бадяжат коктейли с мескалином. И эта безумная (как всегда) песня. И эта незаканчивающаяся текила.Чем же завершить эту странную и пространную рецензию, непохожую на обычные кинопоисковские рецензии? Посмотрите эту ленту. Это настоящее искусство. Это настоящее кино, Это новая жемчужина в коллекции этого удивительного испанского мэтра. Ищите свои уровни восприятия этого кино, потому что вопросов, на которые я ищу ответ вот уже две недели после просмотра, у меня предостаточно!
Автодорожное
Тут анадысь на РадиоПублике передавали про слёт БМВшников.Так вот я подумал и вспомнил: два самых спокойных автодорожных дня в Кишинёве были во время слёта БМВшников и на второй день "типа забастовки" водителей маршруток. Тишь да гладь была. И это даже с учётом факта, что слёт в выходной день был, а маршрутчики конкретно напрягли не-автолюбителей.Интересно, следует ли делать логические заключения по поводу удобства передвижения по городу на автомобиле и снижения критической массы автодолпайопов?UPD: покатался по городу, подумал, как офигенно было бы устроить какой-нибудь праздник-слёт для любителей крутых  джиперов и всех их там сжечь. Даже название придумал: " Из Первой в Третью" слёт.
Пасха по-молдавски, едрёна кочерыжка.
Совсем коротко.Относясь совершенно спокойно и терпимо и к проявлениям внешней набожности и ко всей хероте, происходящей вокруг с поголовным большинством населения по поводу "Светлого праздника" и т.д., не очень отчётливо понимаю:1. Отчего совершенно серьёзно, даже не улыбаясь, даже не пытаясь преподнести это непредвзято, дикторы на молдавском телевидении, заявляют, что Христос воскрес. Безапелляционно, не указывая на гипотетичность, не считаясь с тем, что части населения это слышать дико и неприятно. Даже, бле@ть, когда рассказывают о глубинном космосе, они делают ссылку "существует мнение" или "часть учёных полагает" или "но существуют также голоса отвергающие", не говоря уж, например, о праздниках иудейских или мусульманских (если случается передавать о них новости). "Пророк Магомет, по легенде, осаждал город столько-то дней" или "Как считают иудеи, в этот день их предки вышли из Египта" и т.д. На молдавском телевидении и радио не считают, не полагают и, вероятно, не сомневаются.2. Набожность - ок. Вера - ок. Всё для верующих - тоже ок. Какого хрена, вопию, когда прибыл т.н. Благодатный огонь в Кишинев, митрополит раздал его президенту, премьеру и председателю парламента? На глазах у всех! На глазах у священников, которые около трёх часов (хотя, кто как..однако были и больше трех часов ждавшие) ждали этот долбанный огонь. Причём ждали не для себя, им его ещё везти вечером в епархию, в свои храмы, а потом служить вечерню, и потом церква-то отдельно от мира. НО отчего-то нет! Хуй вам, ваши преосвященства, священтсва и отцы! Сначала получают политики, которые потом идут в храм (пустующий храм, потому, что там политики и безопасности и бла-бла-бла..), и только потом иерархи церкви. Вообще нихуя не понимаю!Аве!
а-музыкальное (совсем "а"). Нина, Кинг, у меня есть свобода..
Чёрное движение в США - это было ох@енно.Это было круто, стильно, правильно и, чёрт возьми, православно.Но самое важное, что оно было неизменно велико. Благодаря своему благостному началу, своему великому посылу оно было возвышенно и вдохновенно. Оно не было сосредоточено на праве пожрать и испражниться, оно апеллировало к великому праву быть человеком.Для меня лица этого движения, в первую очередь, это д-р Кинг и Нина Симон. Кинг, любивший Симон, и Симон, преклонявшаяся перед умом и сердцем Кинга, и оба, стоящие на пьедестали человеческого достоинства, кажутся мне близкими и понятными.И ввиду этого меня абсолютно выводит из равновесия скачущая по сцене кудрявая бестия и исполняющая песню Нины:Я даже объяснять не буду, отчего, почему и зачем. Просто: он взъедает моё нутро, пусть с музыкальной т.зр. вполне себе слушабельно и хорошо.Здесь же два приятных французских господина с дэбильной шапочкой изголяются, хотя (снова и внезапно!) технически и вокально ну не придраться мне, как слушателю.Ещё есть такой дядечка-ноу комментс:Есть дядечка помилее, попадающий в интонацию, но не в настроение песни:Разные-разные дядечки. Обратите внимание, что он даже "boobies" убрал из текста, заменив его на бесполое и беспринципное "chest":На эту песню мало кто замахивается. Она задорная, веселая, но в то же время бесконечно смысловая. За такие песни предпочитают не браться.Она связана с человеком и связана с действием, но больше того она проникнута нитями определённого момента и места бытия. Бывают такие универсальные, почти космические композиции, в которых чувствуешь и время, как таковое, и человечество, и биение истории.Ain't Got No... I Got Life совсем не космическая и не универсальная по характеру, но стопроцентно такая по сути. Поэтому никто не перепевает Нину, как никто не перепоёт Меркури и Queen в Богемской Рапсодии.Нина на марше за права чёрных в Гарлеме в 1969 году:Есть ещё французская девочка, которая тонко прочувствовала мелодию и спела песню по-своему, за что ей бесконечный привет.Аве!
Молд. флаг
Не находите, дорогие друзья, что есть в этих фотах что-то возмутительно низменное? Что-то инфернально извращённое и совершнным образом порочное. Когда отвратительное становится порядочным и выдаётся за благодетель. И вполне закономерно вы мне возразите, что и всякие туареги, выигрывая легкоатлетические забеги, хватают флаги с трибуны, и всякие американцы могут привезть с собой в виде полотенчика или бумажки на палочке. Но для меня, молдаванина, это дико, ненормально, возмутительно и отвратно. Изначальный смысл стяга настолько опорочен, что мне совсем не кажутся пустыми слова об инфернальности действа.Это примерно из разряда ношения георгиевских лент вплетёнными, ввязанными, пришпандоренными к автоантеннам накануне Дня победы. Пусть это всего лишь символы, но они символизируют вполне себе ощутимые вещи, а заворачивая во флаг своё быдлообразное тельце или вплетая орденскую ленту вместо шнурков, мы эти вещи не просто дискредетируем, а уничтожаем их благость, их положительное начало. Не символов, но идей и действий.Фоты любезно были упёрты у Публики. Там их больше, и между ними есть разница.Аве!
а-музыкальное. Дивина.
 Любителям оперного пения полагается знать на слух ряд имён, которые подлежат обсуждению, осуждению, оцениваю, облобызовыванию, обожанию или отрицанию.  Поэтому не удивительно, что любому начинающему любителю этого стиля музыки эти имена преподносятся в первую очередь и их принято слушать, вернее, принято слушать музыку в их исполнении, чтобы потом говорить, например, «я люблю Вагнера, и ненавижу Бетховена» или что-нибудь подобное. Я не был исключением, и с удовольствием погрузился в состояние знакомства с великим. Первым делом я невзлюбил Каллас и Карузо, за их особую манеру исполнения и за их не совсем чистый прононс. Каллас мне не полюбилась особенно, я недоумевал, чем же она заслужила славу, почести и обожание. Я искренне слушал и переслушивал имеющиеся записи и совершенно отчётливо слышал «гудящие низы и дребезжащие верхи». Оперное пение, казалось мне, это – как чайная церемония у японцев – её нужно оттачивать, и несмотря на высшее мастерство всю жизнь стремиться к совершенству. Но что же Каллас? Да, может высоко. Да, неплохо справляется с сложными пассажами. Но нельзя, – думал я. Нельзя принимать это дребезжание и постоянные вибрации за мастер-класс. В стойком убеждении, что Каллас в опере, это как Битлз в рок-н-ролле – растиражировано и не по способностям раздуто – я провёл два года. Слушая многих мастеров и пребывая в уверенности, что почитать Каллас – это правило хорошего тона – оно может и не нравится, но надо.Но всё случается однажды. Всё приходит. Всё имеет своё логическое начало и своё свободное завершение. Мир анархичен, но ведь нет большего порядка, чем хаос. В очередно раз я закинул на плеер несколько песен в исполнении Дивины, настраивая себя на мысль, что должно же в ней быть что-то «этакое», которое заставляет половину ютуба обожать, а другую говорить, что нет ничего особенного в ней. Слушал-слушал по пути на работу, но не нашёл. «Ну, и пёс с ней!» - было подумал я. На работе получил на почту письмо от своего друга по переписке. Мы с ним виделись один раз, но уже позже этого случая, познакомились на одном из форумов, оба оказались придирчивыми занудами, что в принципе и сблизило нас. Письмо было пространным, времени было мало, принтер не работал, и я распечатал его себе через рабочий факс. По дороге домой достал его почитать. Ввернул в уши наушники, включил, что было на дисплее, достал письмо. Оно было трогательно-дружественным, между нами с Егором было много-много километров (он живёт в Израиле), но друга искренней и крепче у меня пока не было, хотя, может, я, как дитя компьютерно зависимое, не умею общаться с людями. Я с удовольствие читал письмо, оно было пронизано нотками и фразами, которые предназначались только мне, которые бы все вокруг приняли бы за трёп, но это письмо, написанное за 4тысячи километров от меня, было чуть ли не единственным «моим» письмом. И в какой-то момент чтения, совершенно отвлечённый письмом от музыки, а музыкой и письмом от мира вокруг, я открылся внутри настолько, что впервые УСЛЫШАЛ Каллас.Я не помню строк или фразы, я смутно помню содержание письма – оно скорее было письмом чувственного восприятия – но я помню песню, я помню минуту и я помню голос. Вдруг до меня дошло, почему великолепна Каллас. Открестившись от прежнего суждения, от прежнего слуха и восприятия, я почувствовал Каллас. Это было торжественное великолепие Нормы Беллини. Каста Дива теперь играет для меня особую роль, но только Каста Дива Марии Каллас. Никто и никогда не исполнит для меня эту арию так как Дивина. Я не слышал текста и голоса как средства передачи мысли, обличённой в слово. Я видел Норму и чувствовал, как она разрывается в вечном страдании. "Каллас?!" - как-то сказала великая Тебальди. "Какая Каллас??! О чём вы говорите? Это невозможная певица. Она не умела петь, она не знала нот. У неё были гудящие низы и дребезжащие верхи, её вообще нельзя было выпускать на сцену. Поющая Каллас – это катастрофа, это невыносимо! Она выходит на сцену, и все её ненавидят, потому что НИКТО и НИКОГДА не мог и сможет делать этого так как она." 
а-музыкальное. Mon coeur s'ouvre a ta voix..
 Вся штука в том, что гении понимают мир иначе.О.Э. Мандельштам сказал: "Дай Бог, чтобы Пушкина поняли, так, как он этого хотел,  за всё это время хотя бы десять человек." И даже не претендовал на то, чтобы понимать его абсолютно.В этом плане, кстати, какая глубина совпадения текста и музыки в "Онегине" П.И.Чайковского! Чайковский невероятно отржает не просто героев романа, не просто события, а вскрывает самую суть их сознания и обнажает суть их бытия. "Онегина" можно слушать бесконечно!Но речь о Сен-Сансе и его Далиле.Отражение события на картине, в музыке, стихе и т.д. есть дело механическое. Отражение своего отношения есть дело личное, чаще сугубо фиолетовое нам, потребителям.Поиск, понимание и вскрытие тайны существования есть самоцель.Что важно: Далила, по факту сучка ещё та. Самсон, будучи парнем простым доверяет ей свой самый важный секрет. Далила оперативно обрабатывает информацию, обрезает волосья, в которых сила самсонова и, для пущей радости, выковыривает ему глаза.Сюжет и оперы, и всей истории незамысловат и прост. И опера, будучи во времена создания "Самсона и Далилы" продуктом массового потребления, не должна быть сложной, непонятной или наводящей на размышления. Опера должны была нравиться. Как гнобили в своё время Моцарта, когда его опера была непонята масами, а? Такие дела.Но ни тогда, ни сейчас жизнь не бывает однозначной, а истина абсолютной. Это нам сейчас кажется, что век классицизма был прост и дихотомичен, что это только наш модерн и постмодерн отверг диалектику и строгое деление всей явлений на чётко обозначенные части. И поэтому настоящий художник во все века создаёт многослойное, многоуровневое полотно, в котором каждый выбирает свой уровень (или уровни) и по нему прочитывает творение.В "Самсон и Далиле" это очень ясно видно в арии Далилы.Вольно она смыслуется так:"Мое сердце отзывается твоему голосу,Как цветок раскрывается поцелую Авроры.Иссуши мои слёзы, мой любимый.Пусть твой голос звучит для меня.И скажи ты Далиле, что с ней будешь вечность,Отзовись ты на нежность словами былымиСловами, что я обожаю.И в ответ на призыв мой,Опои меня любовью.Как трепещет пшеница на полеОт касания лёгкого ветра,Так трепещет и сердце моёИ ждёт себе в паруТвой голос любимый.И в объятия твои тогдаВсю любовь свою брошуБыстрей, чем стрелаСрывается с лука.И в ответ на призыв мой,Опои меня любовью."Все мы догадываемся, какая она гадина, но почему Каллас вкладывает столько страдания в неё, как если б она действительно была влюблена в Самсона?Ведь классическое исполнение этой партии требует холодной, расчётливой, практичной и безумно патриотичной героини. Почти всегда всем вокруг, кроме Самсона, понятно, что Далила просто соблазняет его, чтобы выведать секрет. И большая часть исполнительниц это и делает. Надменно, торжественно, с переливами, громко и чётко.Как, например, Елена Гаранча: Или Мэрлин ХорнНо отчего Каллас делает это иначе? Может и она понимает мир иначе?И случайно, рыская в огромном количестве ренденций арии, я увидел великую Норман. Да, она делает это также - и надменно, и торжествующе, и показно торжественно и чувственно.Но посмотрите, как в ней что-то вздрагивает в перерыве между куплетами, и она на время становится иной, как на протяжении второго куплета вдруг меняется не просто образ героини, а всё понимание сюжета становится другим. Она и любит и страдает. Норман ведёт эту линию до второго "Ah! réponds à ma tendresse!", менятеся в лице, становится прежней Далилой и буквально выплёвывает самые, казалось бы, важные слова всей оперы. "Самсон...Самсон! Я люблю тебя"Классическая опера - это такая пропасть понимания жизни!
а-музыкальное. Орбисон и Вупи.
Орбисон - вообще супер певец был.и как-то так совпало, что я его понимаю примерно в таком же контексте, что и Вупи.Вупи - это несоизмеримо крутая актриса, певица и прочая и прочая и прочая.но как же в "точку" она понимает Орбисона.Как-то давно я прочитал у Пласидо Доминго (который, к слову сказать, тоже до безобразия великолепен профессионально, человечьи и умственно), что музыканту/певцу/композитору/исполнителю важно отличать два существенных понятия - грусти и меланхоличности. ведь, продолжает Доминго (но в более изысканных выражениях), если певец, скажем, не улавливает этой сути, например у Доницетти, то он автоматически становится упырём. не улывливая сути понятий, он не улавливает сути явления, а ведь грусть и меланхолия - такие разные! и тогда, вращая упырскими глазками, певец рвёт на себе рубаху и истерично бьётся о сцену, исполняя пронизанную мягким и именно меланхоличным светом радостной грусти "уна фуртива лагрима", вытягивая её до такой степени, что уже с самого начала начинает подташнивать. и, мне кажется, что здесь загвоздка кроется в нюансе, который окрашивает музыку. без нюанса любая музыка суть записанный алгоритм исполнения произведения. нюанс наполняет музыку гармонией. но мир сегодня дисгармоничен и деструктивен и нам, часто  кажется, что настоящий театр требует, чтобы широко и радостно рвали рубаху, а настоящая опера - главное чтоб громко и с переливами. и нюансы теряются. они не растворены в мелодии, они просто не существуют.Pink Floyd, кстати, не просто супер молодцы в плане создания гармонии нюансов в мелодии, но заставили всё прогрессивное i-человечество, желающее слушать PF, делать это учитывая заложенные нюансы.завершая отступление от именного сабжа, скажу, что в большинстве случаев любая творческая штуковина без нюанса - пресная и однослойная хрень. а Орбисон был гений рокабилли нюанса. он умел. и он знал. он супер меланхоличен и пока бессмертен. вот он сам (видео не искайте, их в этих ваших интернетах есть только в отвратном качестве):а вот так это сделала Вупи Голдберг (правда, совместно с Марией Луизой Паркер):когда они начинают петь, сидишь и думаешь, как же здесь может быть перепет "зажигательный"  и резвый припев "Anything you want! You GOT it"? опускается сердце, когда понимаешь, что некоректное исполнение именно первых строк припева убьёт все благие начинани. но когда Вупи делает это, то жить не хочется - как это круто... конечно же, бытуют версии с ушлёпочной а-капеллой:и с крутыми Джонни Хлаттом или Бони Райт, но нет в них "искры божьего гнева"но оне суть откровенная ху@та
Imagine..
 Казалось бы причём тут Лужков © Леннон?Он просто говорил по-англицки, об этом и речь в заметочке.. почти.И вот imagine себе, что одним прекрасным днём собирается толпушка ред-неков, где-нибудь в старом добром округе Коламбия и, почесав тыковки, идёт ковырять асфальт, громить чего-нибудь и играть в бобок*.Внезапно!Шаря в закромах Сената, находит оригинал Декларации Независимости США (ну, или то, что им почитается ныне). С криками "Гей, хлопцы"    "Дэй фоку ла пулэ, фрацикэ!"    "Гив ит ту ит, бэби!" нещадно сжигает Декларацию. Вот просто от великого ума и своей ред-нековости, в порыве жаркой животной страсти. Бурно оргазмируя и крича "Жос комуништий!"  "Ту хелл виз Буш Обама", нося попутно с Капитолия кресла и другие атрибуты православной демократии.Как сказал Сан Саныч, если б сий Соддом произошёл в славном Вашингтоне (в наше время! в наше долбанное время идиотов и Петросяна). Естественно с допущением, что грёбанные реднеки могли собраться в административном центре, и что им позволили б погромить Капитолийский  холм, и что они попали бы внутрь, и что они остались бы живы. Вот это всё у нас в "Допустим"Так вот, если Соддом имел бы место, то по его завершению полетели бы головы, причём буквально, причём всех вокруг - ответственных - неответственных, бывших на площади - не бывших, похеру. Буквально ПОХЕРУ. В отставку подали б все, кому не открутили бы первичные половые признаки. А если бы не приведи господи нашёлся шимпанзоидный товарищ, который бы сказал "Ну да ладно! Восстановим Капитолий, восстановим вашу бонжур маман Декларацию! А вы товарищи ред-неки - молодцы, что осмелились. Теперь конец кровавой хунте __________ (вставить название партии)", то это была бы не отставка, и не высылка, и не политическое самоубийство, и не проигрыш на следующих выборах, и не "дурка", и не "кровавое президентоубийство в Далласе". Это была бы кровавая королевская казнь. Если бы в схожей ситуации нашёлся бы политик, поощривший сей Соддом, присутстваваший при сем Соддоме, и оправдавший его высокими демократическими целями, или тем, что он - родимый - будет кормиться у гос. кормушки и летать на президенстком вертолётике. То, безо всяких сомнений; спокойное и рассудочное, совершенно не склонное к истерии, рациональное и добропорядочное население славных и досточтимых Штатов Америки вышло бы на протест. С детьми и шариками, под руку с голубыми, байкерами, наркоманами, проститутками и менеджерами банков, напевая "We shall live in peace.." и хладнокровно... всё так же рассудочно... совершенно не беспокоясь обо всякой словесной шелухе и высоких идеалах, на глазах у этих же детей и проституток, растерзала бы это шимпанзоида живьём. Просто где бы нашла, там бы и не оставили и мокрого места.О пиндосах можно говорить всякое, можно относиться по всякому, можно хихикать и общить их кредитки, но в том, что исход филатов, киртоак и гимп был бы однозначен нет сомнения.Ясен-красен, что "не тот уровень, братуха", что "то же Пиндостан, а не мы!", что "сравнил х@й с пальцем", НО всё же...Европа! XXI век!! а одно - Президент, другое управляет страной, и куча кормящихся полупид@ров у кормушки. В списке расходников - Декларация чего-то там (1шт.), Бобок (1шт.), директор медикаментов (1шт.), здание Парламента+здание Президентуры (1+1шт.)Really hard to imagine! * играть в бобок - новая молдавская забава; включает в себя: Бобок, мусора, камни, палки, лыжи.
Два слова к бабане

Чрезвычайно важным мне кажется следущее, чем не могу не поделиться.

Так как день 28 ноября в Кишинёве выходной и праздничный мы нагрянули к нашей бабане и пили чай. Здесь было сказано две вещи (бабней же), которыми не могу не поделиться. Во-первых, вспомню вам, дорогие т., что ей без года 90 лет, но она остаётся в супер трезвых уме и памяти, хотя жалуется на них. А во-вторых, во время войны (именно так! Это вам не хухры-мухры, она вместе с мужем прошла ВОВ) бабаня наша работала в СМЕРШе. И там их видно поднатаскали, ибо (ах ибо!) она помнит кучу всяческих вещей детально и точно и сетует, когда не может вспомнить точного адреса, по которому их часть была расквартирована в период с 12 по 19 мая 1942г в какой-то тьму-таракани. Или когда не помнит даты дня рождения столового повара своей части, который облуживал часть в 1943 году. Прочие детали своих девяноста лет она держит в голове удивительно цепко.

И вот, в связи с долбанными парламентскими выборами мы не могли не заикнуться в гостях об этой теме. И получили от оккупантки (с 28 июня 2010г, мы орденоносца и героя ВОВ, нашу бабаню, иначе как «советский оккупант» вообще не называем) две феноменальных вещи в ответ на наш очередной выпад, что, мол, понаприехали тут из своих Сибирей и научили нас чистокровных румын мыть руки перед едой и переходить дорогу по сигналу светофора:

 

 

 

1.       Это стыд и позор,  - сказала бабаня, что живя в Молдавии вот уже 66 лет я не умею говорить по-молдавски. Это стыд и позор, что двое моих детей («младшенькому» из троих, кстати, 62 года) не умеют говорить по-молдавски. Это тот личный минимум, который мы могли сделать, но не сделали в силу ряда обстоятельств, за что позор нам.

Примечательно, что сказано это было с той же нехитрой простотой, с которой она 9-го Мая 2010г., сказала майору национальной армии, вручавшему печально известные серые кресты, на его вопрос, а будет ли она брать собственно этот крест: Как я могу не взять награду, если меня ею награждает моя страна?

С одной стороны всякие широкие жесты Чубашенко с посыланиями орденов почтой понятны и вероятно правильны. Но с другой стороны, мне кажется, что есть и в бабаниных словах что-то по-Евтушенкосвки праведное. Помните, как в «Бабушках»

…     Под их очками скрыты грады Китежи,

     а взглянешь под особенным углом –

     качается на пальце, как на витязе,

     наперсток, будто крошечный шелом.

 

 

     Жесток наш век, своих детей не балующий.

 

     Мы в мягкости и то порой грубы,

     Но по земле на счастье ходят бабушки

     Так мягко, словно ходят по грибы.

 

 

     Всемирных неразумностей свидетели

 

     они среди пеленок и посуд,

     как разума тишайшие светильники,

     свои седые головы несут…

                    Майор надо сказать растянулся в улыбке и сказал «Спасибо!»

 

 

2.       В ответ на нашу очередную подколку, бабня сказала:

 

Нет! Тут вы абсолютно неправы. Молдавский народ – удивительные люди, в которых положительных качеств гораздо больше, чем отрицательных, просто отчего-то и в этом народе рождаются выродки, которые мнят себя супер-важными дельцами, вокруг которых вертится мир. А в целом, молдаване добрый и светлый народ.

 

 

Такие дела. И я недоумеваю только. Бабаня гораздо прозорливее и незашореннее, например, моих родителей. Это природное и именно таких отбирали  в СМЕРШ намеренно или всё же это воспитано такой длинной и правильной жизнью?

 

Конец света будет! А пока тут верхний пост.
UPD: Внезапно конца света не случилось нынче. Сумрак и тьма опустились на Средиземье... Поэтому верхний пост остаётся, а поруганные мечты о зомби апокалипсисе топятся в горькой. Пусть висит пока.. Дорогие т.!Я понял, что мне для счастия не хватало сайта, который бы торговал в интернетах, и смог прислать в Молдавию, духи, а равно и верхнего поста.Следуя благостному примеру добрых жж-пользователей, в день конца света отныне тут будэ висеть верхний пост.Я, дорогие т., веду журнал исключительно, чтобы поделиться  своими тараканами, закрыты только записи, которые в стадии готовки "к печати", поэтому всяких друзей-онли или скрытых злобных постов не имеется. Всё злобное налицо. Я мелкий алчный карлик, танцующий в красной комнате. Как говорится - ястужак ино меч ,от ен ывос а ,акур- ЯПользуясь весьма симпатичными тегами, вы сможете понавигировать так, как вам нравится.(Под катом теги)имена собственные вроде "Queen" или "Филат", в разъяснениях не нуждаются, равно как и вполне очевидные надписи вроде "православие в Молдове" или "кинология", поэтому засэйвим следующее:"творчества" погрузят вас в пучину моих фантазий, которые всячески лучше псевдовысеров под меткой "публицистика" (это вроде большого материала для жёлтой пресы) или "заметки" (это маленькие писюльки , записанные на скорую руку под влиянием импульса - "Хеллоу, я купила сапоги с безумной зелёной полоской"). "творчества" это почти творчество, разве что стихов про секс не хватает."а-музыкальное" - моё представление о некоторых музыкальных вещах. оно частное и предвзятое - поэтому "а-""Петрович и патапум" - овещах хороших, правильных и светлых, т.к. по определённым правилам чёрного вигвама, я злобен лишь часть своего времени (мрак сгинь туда, откуда пришёл, здесь будет свет небес, и пусть поможет нам в беде далёкий Вечный Лес)"миниатюры" сут зарисовочки про жизнь,  из разряда физиологических очерков"общество спектакля"  попытки доказать, что т. Ги Дебор архиправ в своём фундаментальном труде, на практических случаях"trans punctum quintum" - это латынь, обозночающая "через жопу". да-да, имено так, дорогие т., в журнальчике совершенно спокойно соседствуют Дебор, православие и жопа. это и есть физиология. вероятно, следует сделать тег "внимание жёпа" для особливо чувствительных, дабы избежать их столкновения с неприятными несуществующими вещами вроде punctum quintum или, не приведи господи, pars virilis.сегодня теги пропорционально выглядят так:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
Требуем:русский язык-государственный! – и это цитата!
 Надо было ещё и пробелы поубирать в растяжке кибенямсобачим, чтобы вообще позорниками выглядели. Провели товарищи в день российского народного единства пикет! Потребовали придания русскому языку статуса государственного.Но даже мне, который, в принципе, не против идеи повышения молдавской конкурентоспособности на рынке труда, на научном поле, в сферах бизнеса и культуры за счёт полноценного изучения людями двух рабочих языков, было неприятно смотреть на это позорное шествие.Ибо:Ах ибо! Толпа доморощенных патриотов хрен-знает-чего разгуливала по центру Кишинёва с российскими флагами и скандировала невыносимую хрень "Русский язык государстсвенный" почти как мантру. Но мантра создаёт вокруг тебя, чего бы там не рассказывали всякие Гинзбурги, положительное поле. А здесь же так и веяло какой-то потусторонней ненавистью, которую то ли разжигали, то ли генерировали товарищи с российскими флагами. хренью это следует называть исключительно от бездарного исполнения и ненужного пафоса.Понятное дело, что румыноподобные ублюдки всех и всячески достали, но как-то сохранялась дистанция между ублюдками и сторонниками других взглядов. А таперича и мы тоже празднуем праздники другого государства и мы тоже маемся ерундой.И вот товарищи с российскими флагами, зная, что ничего не добьются, зная, что это раздражает многих вокруг, осознавая, что на самом-то деле особого-то отношения у русскоязычных студентов к родному языку (как к некоторой метафизической и нематериальной субстанции, которая заслуживает особого отношения) нет и не было в помине, требуют неизвестно у кого, того, что они не получат. Про "помину" знаю это по прочитанным работам разной степени ярости русскоязычных студентов, в которых, хрен с ними, с "дифирамбами" и "ламбрекенами", но неправильно буквально написаны "ищо" или "парядок" или, что ещё круче, "опшества" (ей-Богу не вру). Как правило, такие студенты - самые русско активные, для них язык - что-то вроде мастерка или цемента, которые должны обладать особым статусом именно потому, что они полезны при работе, например, в Москве. Скажи, что они псевдопатриоты и сношали русск.яз. тем, как они его употребляют - погрызут всё, что достанут зубами.  Но возвращаясь к пикету, заканчиваю мысль: они совершенным образом дискредитируют этот вопрос, вызывая у здоровой части нашего больного общества вполне обоснованное отторжение, будучи подано таким вот способом.А возвращаясь к реплике Рабиновича, повторюсь: если действия тов.Рошки по намеренному дискредитированию любого русскоязычного проекта обоснованы и правомочны моральномочны, то действия Лиги русской молодёжи и тов.Клименко вообще не поддаются здравому пониманию. Намеренно опорочить идею, выдавая себя за её апологета! Миссия достойная Геббельса.К слову о Рошке хочется заметить, что живым примером опорочивания (надоела эта дебильная "дискредитация", поэтому теперь будет "опорочивание") стал Козий-Каюров. С одной стороны он какбе целеполагает русскоязычный электорат голосовать "серцем", но де-факто нет большей мерзости для тех, кто знает Козия-Каюрова (любого из них), чем считать его чем-то близким сердцу русскому в Молдавии. Он какбе часть русской культуры в Молдове, но какая часть!!Так и живём в постоянном говне политики, предполагая себя частью великой культуры, но на деле оказываемся невразумительными параноиками, ведомыми клименками, каюровыми и рошками.Вот уж воистину trans punctum quintum!P.S. "клименки", "каюровы", "рошки" и "гинзбурги" по правилам, как имена собственные, ставшие нарицательными, следует писать со строчной буковки, но всё-таки Гинзбург есть Гинзбург, поэтому даже его множественное нарицательное пишем с "Г".Всем привет!
К патриотизму, но коротко..
 Так как чуть-чуть времени прошло, я упомяну о том, что посетило меня во время общей истерии в дни праздников молдавской государственности.Так как говорить об особом смысле нашего горячо любимого многопартийного руководства не представляется возможным по причине его (руководства) прогрессирующей хореи гентингтона и последующей интеллектуальной импотенции, то хочется заикнуться об особых чувствах рядовых молдаван на волне беспричинно раздутой кампании "вздёрни флаг" by Publica TV или "скажи, как сильно ты полюбляешь родину" и т.д. и т.д. Уровень ситцевого молдавского патриотизма прямо пропорционален тоннам мусора, оставляемым после всяческих потрясных молдавских праздников буквально в сердце нашей родины и нашего города. Сие прослеживается напрямую, например, в репортаже тута:  Все так и говорят, мол, раньше было хужее, больше мусора было, а в этом году как-то слабовато. Причина кроется в силе любви к Молдавии. Смотрите, тот беспрестанный позор, который мы должны испытывать за нашу отчизну, растёт и растёт из года в год, люди бегут от него, соответственно общее поле любви к этой самой отчизне неизмеримо слабеет . Хотя, вроде как не отчизна, а вполне конкретные идиоты творят то безысходное и безнадёжное говно за которое стыдно кому угодно, кроме собственно этих идиотов.Итак, поле слабеет поэтому и мусора меньше на Центральной площади. Так глядишь, когда все самые большие патриоты с рогопильными лицами и постоянным перегаром разъедутся по заграницам в поисках площадей и улиц, которые ещё не обоссаны и не завалены битыми бутылками "Chisinau" тогда станет поспокойнее и в стране и в городе. Но это случится, как минимум, когда (хотя бы на время) будут приостановлены частные гуляния по поводу свадеб этих патриотов. Потому как что-то мне кажется, что ключевые занятия этой целевой группы это битьё бутылок, ковыряние мостовой и разгуливание по городу в дикого цвета и кроя рубашках и костюмах на свадьбах друг друга.Кто же тогда будет загимпу голосовать?UPD в догонку: Лениво просматривая некоторых товарищей в некоторых социальных сетях, буквально сразу после сей коротенькой заметочки наткнулся на фешенебельное фото:  Снято на безбрежных просторах Нового Света. Компания наших чудесных соотечественников отдыхает в каком-то парке в славной Минессоте. А помыслилось мне о несчастном Рышкановско-Чеканском парке, который заполняется нашими быдлообразными соотечественниками каждые выходные. Ясности ради определюсь с понятиями: быдлообразны далеко не все. Мамани с колясками, которые по-честному прячут обёртки от мороженного в карман, к ним естественно не относятся, равно как и многочисленные велосипедисты, собачники и просто отдыхающие. Быдлообразны товарищи наполняющие парк не только своим досточтимыми телами, плотностью 3шт/кв.метр, но и машинами, мангалами, шансоном, визжащими мокрощёлками и пластмассовыми тарелками по кустам, которые не просто загаживают парк, но и самодавлеюще барахтаются в своих же экскрементах, бережно отодвигая оставшиеся разбросанными тарелочки и помидорчики от предыдущей компании.И тут нате! Грёбанная Минессота с грёбанными молдаванчеками - тарелки, обёртки, машины, огненная вода и мокрощёлки. Глобализация, ибиомать?
Парламентская республика для дикарей.

Уважаемые

        товарищи потомки!

  Роясь

       в сегодняшнем

  окаменевшем говне,

                наших дней изучая потёмки…

В.Маяковский

 

Вот и товарищ Маяковский предположил, что не только в собственно черепках и архивных документах мы, потомки, будем рыться, а хлёстко и антиконъюнктурно окрестил своё время. Так что мы не одиноки в своём видении современности. Но вопрос отнюдь не во времени, не в Маяковском и даже не в окаменелостях. Обращаясь к товарищам потомкам, я пытался обратиться к материям более отстраненным научно и в то же время очень влиятельным. Нам, тут говорят, скоро доверять решить, как надо выбирать президента, а то, понимаешь, патовая ситуация наступать будет периодически. И главные проблемы, приводящие к этому, судя по сообщениям, сводкам, докладам и отчётам следующие: неправильно написанная конституция (принимали дураки, просто они – не дураки), наше тяжёлое и, если верить Ллойду де Мозу наполненное непреодолимыми комплексами, национально–государственное детство, неверно оформленные документы и нарушение регламентов, незаконно размещённые ларьки и (по доброй традиции) шлагбаумы.

 

Если (ах если!) устранить эти ключевые проблемы, то мы станем демократичными, правильными и христианскими. Последнее не следует воспринимать ни в каком ключе, кроме как рефлексию по отношению к популярной фразе «это не по-христиански!». Устранять проблемы следует не абы как, а предварительно начертив кровью зарубленного петуха таинственный веве, который создаст божественный порядок этого устранения. На молдавский вудуизм, кстати, щедро открыл глаза мне Вл.Лорченков.  А кто будет рисовать веве? Бокор, правильно. А какой бокор самый лучший? Который с большим количеством духов разговаривает, и которому их, духов, больше подчинено. А узнать это под силу только коллективным разумом, причём разум бывает в двух ипостасях: а) массовое коллективное исполнительное бессознательное и б) рафинированное и фильтрованное, репрезентативное спроецированное бессознательное. А вот а) или б) будет выбирать бокора нам и нужно решить на осеннем референдуме 2010г. Однако мне, как опытному вудуисту очевидны две других вещи. Первое – многие после ряда тренировок могут открыть через веве вход на другую сторону, но лишь считанные колдуны могут его закрыть и уничтожить сущности, проникшие оттуда, а, стало быть, в итоге большая часть молдавских бокоров сгинет в недрах тёмной стороны из-за неумения управляться с ними. Второе – что в нас больше всего напрягает белых духов? Бесчестие и жадность! А ну-ка товарищи, гадающие на козлиных кишочках, скажите, кто из наших бокоров самый честный и не крохобор? Ну, пусть не самый-самый, а просто честный. Ну, ладно, пусть хоть видимость создаёт… Ну, хоть что–то?

Мне на последнем сеансе гадания выпало, что белые сущности помогать молдавским политикам, по определению, не могут, ибо ни те, ни другие ничего друг о друге не знают.

И чтоб завершить эту таинственную тему, поднятую Лорченковым, скажу только, что всё это суть вудуизм доказывается аксиомой, что революция пожирает исключительно своих детей, также как тёмные сущности, взращенные неумелым бокором, в момент побеждают его.

А такие странные мысли в моей голове возникли неспроста. Мы в ближайшее время будем стоять на распутье. То есть нам мало того, что мы «нагие во тьме» с завязанными глазами идём по хлипкой досточке в светлое-светлое будущее, так мы по ней ещё и на распутье пришли, не развязывая глаз. Итак, выбор следует сделать с одной стороны простой, а с другой абсолютно невыносимый – кто будет выбирать молдавского президента. Нам де-факто нужно закрепить за разными разбойными шайками легитимность их действий, так чтобы они говорили, что–де народ виноват в том говне, в котором мы, вероятно, предложим нашим потомкам рыться.

Опции распределены так: главу исполнительной власти выбирает власть законодательная, которая суть  слуги народа и прочие безжалостные эпитеты, или же господа этих слуг народа сами решают, кто будет занимать сей высокий пост. И здесь следует привести многотомные цитаты о формах республиканского правления, построить таблицы сравнения и диаграммы, а, возможно, создать специальную комиссию (пусть объяснит убогим). Но это будет мишура высоких слов и намеренная дибилизация сознания граждан. Нам фактически следует постановить (раз уж мы декларируемый высший источник государственной власти), кто будет ответственен за бардак. И тут мне вспоминаются бесчисленно повторённые, как мантра, многозначительные замечания, что нашему человеку нужна твёрдая рука, нужен Сталин, нужен царь. Это зависит от передачи, которую адепт этой квинтэссенциальной идеи посмотрел по телевизеру. Многозначительность, с которой это обычно говорится сродни анчаровской многозначительности для кретина, потому как она лишена прилепления к существующим реалиям. Полнота единоличной власти рождает ответственность, причём эта ответственность должна проистекать изнутри царя или очередного сталина и находиться сразу в разных плоскостях. Обличённый народной любовью стальной Путин, думаю, должен пить валокардин и перманентно беспокоиться о вещах, которые нам вообще не знакомы, а тов. Пиночет совершенно отчётливо понимал, каким будет его конец, когда в очередной раз разгонял парламент. Нашим же «бокорам» ответственность страшна, поэтому их четверо как мушкетёров (один раненный, а один – совсем юноша, а скажут… скажут, что их было четверо), и когда утром 28 июня объявляли, что отменилось заседание парламента по причине того что «было принято такое решение», они с таким отчаянием смотрели друг на друга. «Ну-ка», – говорили журналисты в ответ на это нечленораздельное мычание, – «доложите о причинах, а не о следствии». А они переглядывались и закусывали платок. Вы скажете, что виновато обезглавливание квартета политиканов – нет единого лидера, вот и перекладывают друг на друга – а потом, по традиции, меняют позицию и в своих кабинетах пеняют на следующего по списку. Кто откажется от трёх подручных, которые могут быть крайними? Об этом коротко замечалось в заметке «Большая политика: по–мужски или по-молдавски?». Кому нужна единоличная ответственность? Вон даже товарищ Воронин имел при себе дурачков-громоотводов во времена своего буйного президентства. Не верю я в мужское начало молдавской политики, она аморфна, безлика и беспринципна.

Стало быть, существующая парламентская форма управления республикой приемлема и необходима? Безусловно. Но завязана она на тех же философских парах, что и политический индивидуализм. Парламентская форма не предполагает остаднивания правительственных структур, нельзя по личной прихоти творить беспредел, а ссылаться на коллективный надразум. Дикарское общество, подобное нашему, отрицает идею полноты ответственности. Ответственность, как моральная категория в молдавском политическом истеблишменте застолблена лишь в форме броуновского движения от депутата к депутату. «Кто виноват?» – спрашиваем мы. «Этот!» – машут рукой на тумбочкоподобного выпускника аграрного колледжа с депутатским значком. Догоняем, хватаем за полу, обыскиваем – нету! Он передал импульс ответственности уже следующему. Можно садиться за докторскую диссертацию о кочующей молдавской ответственности.

Вот же какой парадокс! Все хотят пирога, а машины на тёщ своих оформляют. Не знаю, какими выводами закончить это мыслеизлияние, поэтому коротко предложу выход:

молдавскими политиками должны быть только женщины, они как-то прагматичнее, честнее и прямее мужиков, их белые духи явно полюбят.

коментарий к заметке о Вл.Филате, самолёте, аэропорте и прочих радостях

О том как мы летали в самолетё с высокими государственными мужами, кто виноват и что делать... в общем, классика жанра. 

Что чувствуете Вы, когда о Вас вытирают белы ноженьки? Страх и ненависть или возмущение и скорбь? В любом случае, чувства неприятные. Я попытаюсь рассказать о своих.

Я краем ума понимаю, что в ситуации, описанной здесь: , самое большое возмущение следует испытывать по поводу компании «Air Moldova» (далее «АМ»).

Объяснюсь, во-первых, компания отложила рейс и не уведомила ни пассажиров, ни руководство аэропорта, во-вторых, своим прямым обязанностям – заботе о клиентах, которые по вине (чего уж миндальничать) компании терпят неудобство – компания предпочла отмолчаться. Мысль, у меня, будь я «АМ» сформировалась бы вполне ожидаемая: эти улетят, никуда не денутся, потом будут новые, а идти и говорить с этими – себе дороже, потому как никто не будет вставать в нашу ситуацию. Хотя я, пусть как  пассажир и человек, терпящий ощутимые материальные и моральные неудобства, вполне отчётливо осознаю, что «АМ» было просто сказано «Ждать!» и они волей-неволей вынуждены ждать, потому как шутки с нынешним руководством плохи для непокорных – мы-то знаем. Я бы вполне вошёл бы в положение, если бы компания объяснилась, извинилась и предоставила по возможности максимум удобств. Но не было абсолютно ничего. В-третьих, здесь же хочется сказать о том, что спихивать на летящих чиновников не надо, что де виноваты они и только они. Они же не полетели чартерным рейсом за наши деньги, они вместились в общий самолёт, вероятно, урезали свой график (скажем, совсем чуть-чуть пофуршетились) и летели также поздно и прилетели также невовремя. Здесь же, хочется сказать, что все наши претензии и жалобы им были абсолютно (ну, вот совсем абсолютно) фиолетовы, как галстук замминистра Попова. С них ничего не спросишь. Это как если бы Вы стояли на машине в пробке, а Вам бы, проезжающий с мигалками, кортеж посбивал бы зеркала – и спросить негде и некого. Это безусловно особый тип мышления, который плавно укладывается в рамки начала моего повествования с «мерседосом». Мы ежедневно встречаемся с подобным отношением и сами относимся также и поэтому не подошли «АМ», потому как никто и никого не хочет понимать, никто и ничего не предпринимать мимо себя и никто не хочет нести ответственность. Общая болезнь молдавского общества. Можем, кстати, вместе придумать ей название.

И именно это мышление взращивает моложавых и наглых сопляков на «мерседесах», пиететных стюардесс, которые стонут от «ощущения великого» рядом и повсеместных беспринципных бизнесменов, которые и в компаниях и во власти, которые обезличены и суть герои моей другой заметки – о бесполой молдавской политической элите (http://marlouskai.livejournal.com/5174.html). Именно такие как они, такие как замминистра Попов, могут позволить себе кричать на девушку с ребёнком, зная изначально, что они неправы. Именно они чувствуют себя без кавычек великими и занимающимися важными делами. Мне интересно, а если бы существовала служба интернационального донорского обмена, и с самолётом следовало б передать сердце, или бы пациент в недюжем состоянии должен был быть на борту, или роженица. Всё упирается в какой-то системный забор отстранённости. и больше того, этот забор пытаемся возводить и удерживать мы сами, а когда вдруг складывается ситуация, при которой нам нужно отказаться от этой отстранённости, то мы оказываемся перед почти пинкфлойдовской стеной, с которой соскальзываем или о которую расшибаем лбы. Мужики не хотят быть мужиками, а судя по количеству экономистов и юристов, хотят стать политиками-бизнесменами, женщины должны быть или суровыми, как челябинские лесорубы, или мокрощёлками, мочащими трусы по первому взмаху руки кого следует.

Меня раздражают все эти хамоватые ситуации и больше всего меня раздражает то, что никто из них не осознаёт своей неправоты, и как бы мы не злились, у разбитого корыта остаются те, кто не хочет воровать, лебезить и приспосабливаться. Меня раздражает, что это, в прямом смысле слова, существо Попов, может безнаказанно говорить гадости девушке, быть государственным чиновником и красиво говорить на камеру. А зайдите на его профиль на странице МИДа и узнайте, какой он утончённый и воспитанный (в смысле количества ВУЗов) молодой человек. Гордость Республики. Хочется не быть чмом, хочется жить, оставаясь человеком, но как-то сложно удерживаться и балансировать на грани, когда большая часть вокруг хочет, чтобы я продавался… или продавал – это уж у кого как получится.

Общий привет всем.



Рязановские цитаты о молдавской политике?

Прямо какая-то сексуальная революция!Рязанов, Брагинский / «Служебный роман»

Мне тут открытка пришла по почте. Впечатление ужаса, возбуждения, возмущения, восхищения, ну, прямо как у Верочки из эпиграфа.

Возликуемо же, братия! А чуть ниже дадим лёгкий комментарий факту. Итак, пунктуация, текст и заглавные буквы авторские, за перевод ручаюсь:

«Дорогие христиане,

Одновременно с завершением Страстной Недели, всё христианство обновило тело и душу, чтобы в чистоте встретить Воскресение Господне. Я верю что Святой Праздник Пасхи подарил всем нам силы понять что Бог даёт нам жизнь чтобы жить и для других, что Бог даёт нам душу и сознание чтобы любить и чтобы радоваться, чтобы делить радость с такими же как и мы, чтобы служить свету и добру. Желаю вам снова найти божественный дух и путь к счастью!

Христос Воскрес!

Влад Филат

Председатель Либерально-Демократической Партии Молдовы, Премьер-министр Республики Молдова

(подпись)»

Сначала о мелочах. Первое – я не христианин, но всем, очевидно, всё равно. Второе – я налогоплательщик, а скромная надпись «премьер-министр Республики Молдова» меня, как и положено, настораживает. Я, безусловно, нисколько не сомневаюсь, что часть денег порядочный г.Филат выложил из собственных запасов, которые ему натаскал зайчик. Однако лёгкая тень всё же омрачает моё чело, ибо, скажем, миллион таких прелестных открыток зайчик не осилит. Третье – на самом высоком государственном уровне мне рассказывают о Пасхе (что допустимо вообще, но малодопустимо в Молдавии), о Боге, о божественном духе, о службе свету и добру.

И вполне очевидно, что раз подписывается премьер-министр моей страны, то государство не просто даёт однозначное и недвусмысленно юридическое толкование всем этим терминам, но и полностью несёт ответственность за их фактическое наполнение. Лучше бы государство, а вернее, вполне конкретные люди, которые собрались вводить курс религиозного образование и сокращать программу школьных предметов (уже значительно кастрировав высшее образование в Республике), озаботилось тем, чтобы хотя бы приближённые к трону были грамотными. А то даже в открытке – пунктуационные ошибки. Мне вспоминается наша учитель румынского языка, которая, чуть не крестясь, говорила: «Вы что! Пунктуация румынского языка очень сложна. Её изучают только специалисты филологи», когда мы указывали ей на конкретные ошибки в нашем учебнике. По счастью, сейчас всё ещё можно найти художественную и научную литературу на этом языке, которая не просто пример правильности румынского письма, но в прямом смысле урок изящной словесности.

Но вернёмся к открытке. И обратимся к вещам более интересным. Кому адресована открытка? Смотрим заголовок. Поверхностный контент-анализ даёт нам возможность убедиться в искренности слов г.Филата. Он пишет (точнее, «за него пишут») «я», «мне», а потом «нам», «мы», а ещё есть «всё христианство» (подразумевается «христианский мир»).

Возникает? Возникает чувство единства с сильными мира сего? Оказывается, г.Филат не занимается контрабандой сигарет и алкоголя, не делит государственных денег с соучастниками, не перераспределяет государственные фонды в свой актив, не угрожает большим и средним бизнес собственникам, не вмешивается в деятельность государственных структур и учреждений. Более того, он не устраивает разборок с бизнес оппонентами и политическими врагами, он не врёт напропалую, он не ведёт теневого бизнеса, зная, что скоро его могут подвинуть, он не заключает тайных договоров со спецслужбами других государств и международными корпорациями. Вы все жестоко ошибались и наговаривали на порядочного человека! Помните, как в другом рязановском фильме «Директор рынка: [Встаю] в половине пятого! Я работаю как каторжная!»? Всё это время, этот несчастный, оплёванный, оклеветанный и честный политик очищал тело и душу, готовясь к светлому празднику, чтобы отпраздновать его, как и все прочие молдаване по традиции – в церкви и после долгого поста. Кто, кстати, не соблюдал пост и не был ночью в церкви – тот дурак, и скоро к вам применят санкции государственного уровня, так что, сушите из своих куличей сухари. Отошёл от темы, извините. так вот очищал тело и душу, чтобы вместе с нами служить свету и добру.

Завтра, кстати, 7 апреля – годовщина погромов хамоватым быдлом Кишинёва освобождения Молдавии от коммунистической диктатуры. Надеюсь, будет парад, и надо бы, по доброй традиции, послужить добру и свету. Дал же Бог год назад, на Благовещение нам уникальную и светлую возможность – повыносить оргтехнику из парламента и президентуры, пожечь госархивы и побить стёкла. Думаю, что завтра разверзнутся небеса и старческая рука помажет очередного государственного мужа на престол Молдавии и дарует нам памятник. Ведь это самое светлое и доброе, что может быть – памятник святым мученикам, которые ценой собственных пустых голов доставали шампанское из закромов парламентской столовой и жгли основополагающие документы молдавской государственности.

Я снова отвлекаюсь, но надеюсь, что это не сильно раздражает читателя. Я вам коротко обрисую своё понимание одной детали: есть государство – Республика Молдова. Какое бы ни было, но ваше и моё, с нашими синими паспортами, величавым флагом, с большой историей и долей гордости. Не колония, не придаток, не протекторат, не часть составного союзного объединения, а территория, люди и воля, которые доказывают изо дня в день, что может и будет существовать такая страна. Страна, которая позволила себе в 1994г. сказать, что наш язык исторически молдавский, хотя некоторые из наших соседей недвусмысленно подмигивали, что мы сохраняем военный нейтралитет, что мы обладаем суверенитетом и правом самостоятельно решать свои внутренние вопросы, что каждый из нас может и будет решать свою судьбу и судьбу страны, что мы не обратим внимания на то какой национальности, какого вероисповедания и на каком языке говорят люди с этим синим паспортом, пока они люди и пока они живут здесь. Эта страна есть и одним из камней в её основании являются несколько документов – Конституция, Декларация о Независимости, Декларация о Суверенитете, три базовых закона о языках РМ. А знаете, где сейчас оригиналы этих документов? Такие дела. У меня возникают вполне очевидные эмоции, когда я вдруг осознаю, кого завтра будут чествовать и что, очевидно, человек, сжигавший государственные документы будет снова кричать «Трэяскэ!». Представьте митинг, большая толпа людей, готовящаяся снова идти ковырять мостовую и менять уже устаревшую за год оргтехнику, флаги, цветы, трибуна. «Дорогие христиане!»  - обратятся к ним наши лидеры и духовные вожди. А им в ответ: «Трэяскэ! Трэяскэ! Трэяскэ ш-инфолряскэ Молдова, Ардялул ши Цара Ромыняскэ!» Что будет тогда? Снова свет и добро?

Как-то поистратилось цинизму во мне к этому абзацу заметки. Каким человеком нужно быть, чтобы вбрасывать в массы эту бездушную картинку? Чтобы писать о своей правильности, честности и доброте людям, которые уничтожают страну? Нужно быть молдавским политиком, хорошим молдавским политиком, успешным и любимым молдавским политиком.

Читайте между строк. Не могу писать с ошибками, уж, извините:

Посвящается Ги Дебору

«Дорогие христиане и кто там ещё,

Одновременно с завершением Страстной Недели, когда все вы насытились изящными деликатесами с пометкой «постный продукт» делая вид, что вы великие мученики, а по сути – лицемеры, всё христианство по договорённости само себе списало грехи перед чем-то там. Сделано это, чтобы не было стыдно перед соседями и родственниками, а равно и для галочки (а мало ли?). Я надеюсь, что те нечистые помои и нечестные обещания, которые суть тот же постный салат из тридцати восьми ингредиентов, что учит вас воздержанию, подарил вам веру, что всё это воля Бога. Это Бог даёт вам уникальную возможность жить для других, это Бог хочет, чтобы вы продолжали обманываться и обманывать друг друга, Бог даёт и Бог забирает (пускай у вас он забирает, но ведь нам даёт!). Продолжайте верить, что это правильно и православно, нам удобно, вы играете на «отлично» и в подарок вам – открытка. Радуйтесь, ведь вы знаете, что

Христос Воскрес!

Молдавский политик

(подпись)»

Не удержусь от последней цитаты, плавно связанной с предыдущей:

Директор рынка: … в половине пятого! Я работаю как каторжная!

Фетисов : Это правда! Вид-то у неё тюремный. 

Большая политика: по-мужски или по-молдавски?

Вероятно, в ближайшее время наши политические словари будут сопоставлять эти наречия как антонимы, ибо молдавская политика всё больше и больше лишается лица. Лица – в хорошем смысле этого слова. Политика «по-молдавски» становится чистым бизнесом, в котором особо не церемонятся ни по половому, ни по возрастному, ни по иным признакам, кроме негласных правил ведения бизнеса. Точно как «слово мужчины» встало лишь за «платёжеспособностью» и «бизнес репутацией» в ряду приоритетов при проведении сделок, также и способность отвечать за свои слова и вести себя по-мужски – становится уделом

вымирающих мастодонтов молдавской политики.

А вопрос, назревающий вполне своевременно – что же это, вымирание политической элиты или переформатирование поля в связи с электоральными переменами? – мы оставим на конец заметки. Оцените, что самые скользкие, неопределённые и маслянистые господа сегодня правят бал. И определяющей характеристикой успешного молдавского политика является не просто его перманентное ренегатство, а целенаправленное (почти газообразное) ужатие по форме сосуда. Примечательно, что молдавские сосуды, в принципе одинаковы – цели и задачи любого государственного мужа (оставлю себе удовольствие попользоваться этим термином, ибо, по всей вероятности, скоро мы будем встречать его только в исторических книгах) в нашей стране очерчены вполне ощутимо. Существует комплекс проблем, которые не просто обрели свои контуры в терминах системного явления, но суть почти архетип молдавской государственности. А бороться с архетипом, спросите любого антрополога, дело неблагодарное и неприбыльное, посему молдавские государственники по устоявшейся традиции борются с разовыми явлениями, не разрабатывая планов, не внедряя проектов, не разрабатывая сколько-нибудь стоящего порядка практических действий. Вы мне возразите, что-де существуют разные планы действий Молдова-ЕС, внедрённые ПРООНские программы стабилизации и развития, натовские ИПАПы, но всё это шелуха высоких слов, от которых никто ещё ни разу не выздоровел и которыми никто ни разу не насытился. Сюда же галочкой заносим многомиллионные кредиты, которые следует вернуть в рекордно-короткие сроки от 2 до 10 (иногда 15) лет. Я искренне радуюсь, что многострадальному молдавскому народу оказана ещё и ещё помощь, которая (взахлёб поведала ведущая на радио) в 2011 году составит $2,8 млрд., вот только отдавать и помощь и кредиты будет кто? Тут выход один – самые надёжные из молдавских политиков должны положить все эти миллиарды на свои счета в банке, банки выплатят проценты, которые мы через от-двух-до-десяти лет отдадим с чистой совестью кредиторам. Вот только проблема статьи заявлена «по-мужски или по-молдавски?», и поэтому мы свои кредитные деньги дадим этим благородным людям доверчиво по-молдавски, а они поступят с ними и с нами «по-мужски». Естественно! Я ни секунды не сомневаюсь. Помните как по-мужски мы, будучи в Вашингтоне, машем голой задницей Кремлю, а приезжает замминистра Карасёв и мы, держа руку у груди, округлив глаза, говорим с придыхом, почти оргазмируя: «Россия старинный молдавский друг… о, Россия!» Или помните, как мы принимаем решения о новой Конституции, а потом говорим: «Кто я? Да ну бросьте! Посмотрите видео, там – не я. Говорил не я. Пил не я. С Бэсеску целовался тоже не я». А в Бухаресте, до этого братьям дарили проволоку и клятвенно божились в румынском парламенте тоже не мы. Или принимаем решения об изменениях, например циркуляции маршрутных такси или индексации пенсий, потом отменяем, потом опровергаем, а потом ищем виноватых. Или посадим на доходные места своих друзей-товарищей, те нагородят огорода про солдат в Афганистане или последователей бен-Ладана в Кишинёве, а мы, отплёвываясь, будем опровергать. Или в одну газету даём одно мнение, а в другую – противоположное (и ладно бы, если бы это были просто соратники по Альянсу, так ведь ОДИН И ТОТ ЖЕ ЧЕЛОВЕК говорит, что-де имел он половые сношения с «вашим» верховным законом, а потом, ужасаясь, тыкал перстом и разбрызгивал яд и слюни вокруг себя со словами «изменники» журналистам, посмевшим заикнуться об изменении Конституции РМ).

В общем, не хочется снова вспоминать всех частных прелестей молдавской политики, хочется подойти к вопросу системно. Молдавский политик перестаёт быть мужиком, даже если его половые признаки вопиюще кричат об обратном, например, в виде бороды или уродливой физиономии. Он не держит слово, он не отвечает за свои слова, а тем более, за поступки. Он юлит, он стратегически оперативно меняют любую позицию по любому вопросу, он предпочитает не иметь постоянного мнения, он конъюнктурно зависим (все мы, вообще-то, зависим от этой странной штуки, но есть особая порода, которая не может не повести себя конформистски и пиететно переходит из партии в партии, от мнения к мнению, от лидера к лидеру), он не вежлив, он не воспитан, он феминист (потому как банально не хочет уступать женщине кусок своего пирога и, отмазываясь, лопочет о равенстве полов), он истерит, он ненавидит и обожает по мелочам как ребёнок, но не имеет твёрдости выдерживать линию и встречать достойно любое препятствие на пути. Но при этом, он ловкий делец и мошенник, он удачный предприниматель и интуитивно чувствует опасность, он живёт собою и ездит на роскошном автомобиле.

А самое приятное в этом всём – все и всё знают. Мы все знаем воров в лицо, мы знаем, что самый главный милиционер украл больше всех, мы знаем об их подлости, низости, мелочности и о том, что они – не мужики. Но заикнитесь об этом и на вас подадут в суд, вы же покусились на его честь!

Покусились на честь бесчестных бесполых существ, которые медленно сводят подслеповатую Молдову к краю пропасти. И здесь я вернусь к вопросу – что же это, вымирание политической элиты или переформатирование поля в связи с электоральными переменами? Хочется политкорректно сказать, что в сложных геополитических условиях глобализирующегося мира на заре молдавской государственности отсутствуют и политический менеджмент, и традиция управления, и что государственные мужи, не имея опыта поколений строителей капитализма, как умеют ведут Молдову в глобальный мир XXI века, методом проб и ошибок, и всё же достигают определённых результатов.

Но нет… попробую по-мужски: бездарные торгаши с вырождающимся генофондом и выменем вместо первичных половых признаков ведут нас в светлое будущее куда придётся, лишь бы удои побольше.

 

кина «Аватар» (часть 2) к наполнению формы.

К наполнению замечаний гораздо больше. И если начинать в них копаться, то можно увязнуть или прийти к логическому парадоксу, что перечеркнёт все благие начинания этой заметки. Ключевой вопрос, возникающий при конечном анализе содержания фильма – «если, всё о чём мы упоминаем, – правда, то для чего это делается создателями?» И тут мы смело вступаем на зыбкую почву параноидальных рассуждений, к которым ниже.

Едем по замечаниям.

Утверждение 1. «Аватар» это

красивая сказка, которая погружает нас из серой обыденности в фантастический мир выдуманной планеты, где всё ещё существует социальная и нравственная справедливость, кроющаяся не только в недрах самой планеты, но и внутри каждого жителя планеты.

Фильм мне, например, сказкой не кажется. В сказке существует высокий нравственный порыв, торжествует сила духа, присутствуют «чуть больше чем жизнь» (Таврог), волшебство и герой. А эти элементы, если и есть в фильме, то в зачаточном состоянии и подтасованные для связки сюжета с конечной целью авторов. Отлично прорисован/продуман/сыгран/снят в фильме сказочный дуализм. Всё или белое или чёрное. Персонажи негативные являются таковыми до кончиков волос, и всё в них вопиет об их плохости, и, соответственно, наоборот, с положительными. Это элемент сказки; однозначность образов, чтобы разгрузить восприятия для более важных идей. Но вот что не сочетается со сказкой, это холодный и последовательный расчёт главных положительных (казалось бы) героев. Здесь возникает серьёзное моральное противоречие, отчасти становящееся логическим. Расчётливый атомизм не вписывается в контекст мира этой конкретной сказки. Вон Жижек, на которого ссылаюсь выше, вообще пишет про «голливудский марксизм Кэмерона» (Жижек). Эти синие инопланетяне живут почти коммунистической общиной, которая поддержана ресурсами и силами планеты, или на чём они там живут. Но создатели не могут удержаться и поют гимн индивидуальному началу, призванному создать индивидуальное благо. Казалось бы, чужая и нелинейная и сложившаяся на абсолютно других принципах социального и социобиологического устройства должна отличаться от американской либертарианской модели социального государства, но представьте себе скандал, вызванный фактом отрицания верховенства либеральной идеи «that every person is so special». Сказка сказкой, но детали переданы точно.

Да и вся пропаганда фильма, на мой взгляд, призвана заставить зрителя оценить и переоценить ту роль, которую играют благие цивилизаторы для стран и народов вне великой цивилизации. То, что на Земле из фильма торжествует потребительская цивилизация западного типа с преимущественным влиянием инкорпорированных структур, следует изначально. Но куда страннее, что такого типа цивилизация пусть и порождает загребущие руки и ковши корпораций, но она же порождает героев-одиночек, которые не подчинены системе. Вы всё ещё сомневаетесь, что это сказка? Конечно, сказка! Просто она пытается слегка корректировать наше восприятие некоторых аспектов жизни, причём, так тонко и умно, что остаётся только аплодировать стоя. Сколько аллюзий, например, впихнуто г-ном Кэмероном в деятельность корпорации. И борьба за ресурсы, и энергетический кризис, и экспансионизм США в Нигерию и Венесуэлу, и упоминание о несправедливости вторжения в Ирак, и растраты на вооружение, и нежелание рядовых граждан быть социально активными. Всё призвано разделить фантастический мир Пандоры, как мы делились в детстве, строго на наших и не-наших, причём создатели фильма (которые как авторы в некоторых пьесах; знаете… «слова автора») они тоже на нашей стороне. Рискуя быть обвинённым в склонности к паранойе, всё же завершу мысль: нашими авторы хотят быть, чтобы усыпить бдительность и, резко очертив пространство «наших», спокойно преподносить идеи, которым следует приживаться и укореняться. И, как результат, авторы также как и мы возмущены и негодуют, и все вместе мы – сила, и можем изменить режим.

Постойте, какой режим?

Как какой? Я разве не упомянул? Антидемократический, конечно. Антигуманный. Вы же не думаете, что вы можете сами противостоять режиму… Нет, нет. Вам нужна демократия, правильная и человечная демократия, который бы управляли не бездушные политиканы и чиновники, а такие же, как вы – вышедшие из народа, успешные, конкурентоспособные, пронявшиеся духом соревновательства и инноваций, люди. Просто первыми должны быть люди, которые уже жили в такой системе. Вам обязательно нужен инопланетный специалист потому, как (чего там кривить душой) живёте вы довольно примитивно, средства борьбы силовой и политической у вас слабы и неразвиты, организовываться не умеете, дух слаб для борьбы. Поэтому на время вы получите лидера – иностранного специалиста,  который знает, как следует бороться с системой и которому всего-то и надо, чтобы вы были счастливы и демократичны. Я ещё об «Аватаре»? А то! Среди мудрых и правильных, познавших суть жизни пандорианцев, знающих ответы на фундаментальные вопросы «кто?», «откуда?», «куда?» и «зачем?», живущих в гармонии со своим местом обитания и всей биосистемой, нет ни одного толкового лидера. Им обязательно нужен американский солдат. Причём он один склоняет чашу весов к безусловной победе пандорианцев. Без него они, как без рук и ног. И, естественно, очень хорошо и праведно, что в закрытой и замкнутой на себе, полностью обеспеченной и автономной культуре голубокожих нашлись разумные люди, которые сказали своей дочке: «Учи, доченька, английский язык. Без него сейчас ни в университет не поступишь, ни на работу не возьмут». Вспомню ещё раз, в довершение, А.Суркова: «Сказка кончилась. Нет романтики / В царстве голого короля».

Утверждение 2. Фильм велик, ибо доносит высоколобую великую идею о единстве мирового энергетического поля и глубокой сакральной связи с природой, основанной на таинственных и доступных только избранным учениях, до масс. Именно, поэтому всё в Интернете пестрит «я задумался», «я изменился». Старая песня. Здесь коротко: а) никто не изменился от просмотра фильма в лучшую сторону, а если и задумался, то чтобы, поцокав языком осудить; б) избранные теряют свой хлеб: десять лет учились, учились, чтобы постичь сокровенное знание, а тут, за здорово живёшь и цену за билет (+пачка орешков), открылось всё столь ненавидимым массам, которые теперь при проведении умных речей отличаются разве что риторикой и объёмами деталей. Здесь же, коротко же замечу – тема затрагивалась не раз и не так примитивно. Все обо всём знают, а фильм не повод задуматься коренным образом.

Утверждение 3,4 и т.д. буду опровергать сплошным блоком, ибо надоело классифицировать и группировать. В самом фильме меня раздражает повсеместная и алогичная двойственность происходящего. Фильм на уровне сознания обращается к зрителям с одним посланием, а на уровне бессознательном – к противоположному, теша при этом зрительские эго и суперэго. Декларируемая свобода выбора и фактическая свобода (если ты живёшь правильно, разумеется) сталкивается с замаскированной идеей бессилия и несвободы воли без надлежащего руководства. Самостоятельность и состоятельность личности явно невозможна, пандорианцы, будучи представителями небывало развитой цивилизации, на самом деле бессильные, безвольные и капризные дети, которых (снова) только американский солдат вытянет из пучины социальной импотенции. Безусловно, в связи с этим, прорисовано лидерство, торжество индивидуализма, так что каждый зритель пожелает поступить также адекватно, как и главный герой, в сходной ситуации. Но переносясь в другую плоскость анализа и сопоставляя Пандору и, скажем, земные Афганистан или Грузию 2010, то очевидно, что не просто «нет пророка в своём отечестве», а необходим целый комплекс мер, чтобы воспитать правильных пророков и глашатаев свободы на импорт.

И здесь же вроде как поднята серьёзная и животрепещущая тема ограничения в излишествах и аккуратности в общении со своей экосистемой – на сознательном уровне: «посмотри, зритель, как просто и ясно живут голубокожие, как умиротворённо и безработно не голодают, а сосуществуют с системой». Но бессознательный подтекст действа также прост: идея привлекательна зрителю отнюдь не тем, что каждый позаботится о планете, о будущих поколениях или (не дай Боже) о ком-то другом. Картина апеллирует к неуместному, в контексте общества Пандоры, которое вроде как нам представляют как идеальное, чувству соискания собственного комфорта, удобства для существования каждого из нас, желательно, отгородившись от ячейки соседа каменной стеной. Это, нельзя не отметить, существенно обезопасит поля для гольфа, но всё же создаёт некоторое отчуждение и рождает сомнения о правильности акцентов.

И здесь же, как бы подтверждая идею соискания личного комфорта, вспоминаются эпизоды справедливого и честного сосуществования в системе, и прямые аллюзии общества потребления. Эпизод раз: трепетный и тонкий эпизод единения с животным, которое ты не пытаешься подчинить, а сосуществуешь с ним в конкретный момент течения материи в пространстве, смазан широким и грубым (красным! как чётко подобран цвет!) нахрапом большего дракона. Нам изначально разъясняют, как бережно следует обращаться с зелёным драконом, как хрупок его внутренний баланс и как сильна зависимость от своего напарника, чтобы затем, снова переврав всю только изложенную суть, повернуть понятие справедливости в несколько иное положение. Причём делается это вперемешку с самыми, пожалуй, зрелищными и захватывающими кадрами, которые, будучи представлены в трёхмерном формате, затмевают, казалось бы, очевидное – всем плевать на справедливость, даже в суперсправедливом обществе, если правильно расставить акценты. Другой же похожий эпизод, который должен потрясти и пронять зрителя – убийство дикой собаки в самом начале знакомства главного героя с голубокожей дочкой вождя (удивился бы я, будь она рядовой проституткой!). Вопиющее нарушение нормы справедливости, которая суть основа существования системы Эйва, оттенено псевдоразмышлениями, наполненными неясно откуда взявшейся топорной логикой. Вероятно, так же вырезают туземные племена на осваиваемых территориях со времён Колумба. Система должна предусмотреть невозможность убийства дикой собаки из-за непонятного и неприятного пришельца, или же позже восстановить баланс, лишив дочку вождя, скажем, двух рук. Должна. Если всё будет по-честному.

И самое приятное и понятное в этом всём – твой статус определять должно то, что ты имеешь. Иметь на Пандоре можно не так много, и мало что ценится племенами, разве что… средство передвижения. Поэтому самые лучшие члены общества должны ездить на самом лучшем красном автомобиле.
Несколько слов о намерении Правительства вводить курс уроков «религиозного образования»

«Трам-пам-пам,» - подумалось мне на досуге, - «трам-пам-пам». Хотя я, конечно, кривлю душой – мне подумались гораздо более неприличные междометия, но дело не в них, поэтому скоро перехожу к сути. Двадцать первый век оправдал множество ожиданий и примерно такое же множество отложил на неопределённый срок, однако же проект Просвещения успешно запущенный не так давно, если верить радиоуглеродному анализу, как-то по инерции продолжается. Show must go on! и шоу таки продолжается. Например, в Молдавии, где впредь толерантные и благообразные молдавские оправители православного культа будут доносить до детей слово божие. Естественно, в его «правильной» или как принято говорить в этих ваших интернетах, «православной» интерпретации. С удовольствием отмечаем, как ловко это приятное словечко вписывается в оба контекста настоящей заметки. 

Слово божие – достижение человечества, похлеще колеса, антибиотиков и открытия «тёмной материи», а знаем мы о нём исключительно с конфетных коробок с золотистой надписью «постные сладости».

Адекватности молдавским православным и иже с ними церковнослужителям не занимать, не мне вам рассказывать. Я скажу больше, среди моих знакомых есть настолько адекватные из них, что с ними можно вести беседу на отстранённую тему, не слыша упоминаний о всевышнем каждые две минуты, или же есть совершенно нормальные священнослужители, которые (о, Боже!) понимают, что не все люди разделяют их верования и культы. Но таковых знакомых мало, и они совершенно не модны! Они бедны, обделены ласками, не приглашены на культовые мероприятия, не пользуются успехом у любителей освящать свои «мерседесы», живут во схиме и отмаливают наши поступки перед кем-то/чем-то там. И как-то абсолютно не их, мне кажется, пригласят в школы и посадят за написание «краткого курса православия в Молдове».

Есть более достойные, более почтенные и более сведущие конъюнктурно люди. Одного из них мы все имели счастье лицезреть в кишинёвском парке им.Пушкина на праздновании какого-то еврейского праздника, а потом с сытой мордой по телевизеру, говорящего, что де «Молдова ынтотдяунэ а фост о царэ ортодоксэ». Поборник веры, не иначе! А сказали бы ему, мол пора освятить ступени бессарабской государственности кровью, он бы только спросил, верных или неверных кровь ему следует там разливать. Ибо оба варианта вполне осуществимы, где почти всё на чуть меньше, чем всех давно наплевали, и человече есть единица расходного материала. То ли дело «мерседес»!

Так вот этот святой отец вполне себе толково объяснит ученикам младших классов, что Молдавии страна религиозно-толерантная, что светский уклад жизни превалирует в обществе и что креститься следует не по звонку, а по велению гладкомышечного органа перегонки крови в организме. Он достойно расскажет об отношениях государства и церкви, не забудет напомнить о том, что следует снисходительно относится не просто к других вероисповеданиям, а именно к людям другого вероисповедания и обязательно сводит детей на экскурсию в кишинёвскую синагогу, в католический костёл и мусульманскую общину Молдавии. Важно просто, чтобы все сии благообразные заведения были закрыты наглухо и предварительно обнесены колючей проволокой, чтобы дети во время разведения пожара экскурсии не попортили утварь. Не исключено, что он сможет также организовать дружескую бузу между школами, в которых эти замечательные уроки ведут представители молдавской и бессарабской церквей, на которых бы дети смогли обменяться мнениями о догматической основе межконфессионального общения, желательно без жертв. Естественно, часть уроков, я бы сказал половина, даже больше – большая половина уроков будет посвящена содержанию других религий и учений, так, что дети сами смогут выбрать будущее понимание жизни. Я никак не сомневаюсь в этом!

Хорошо ещё, думается мне, что Правительство же пообещало облегчить школьную программу. Ведь несчастные школьники с первого класса начинают прорешивать типовые сочинения по русскому языку и литературе, по румынскому языку и литературе, по сочинениям английских и французских классиков, чтобы на выпускных экзаменах выдать преподавателям их же идеи, так чтобы последние не особо утруждались проверяя восемьдесят тысяч типовых «креативных» ответов. Главное же в современной молдавской школе развивать в ребёнке креативность при подаче типового материала. А потом у детей – министерские контрольные в третьем классе, выпускные экзамены со слезами и банкетами в четвёртом, «способность, труд, талант» вообще проводят с первого класса, плюс сессии, экзамены, контрольные ГОРОНО, специальные конкурсы, «Кенгуру», городские олимпиады, дополнительные занятия, а потом ребёнок переходит в пятый класс – и там вообще завал, добавляются новые предметы и начинается сладкая жизнь. Как заботливо и мудро облегчить типовую программу со стороны Правительства.  Я, вообще, очень надеюсь, что из курса среднего образования выкинут ненужные биологию, физику, химию, историю, логику и философию, заменив их «часом с попами» по-молдавски. Ведь очень важно в наше время, чтобы в школе детям несли только нужное и качественное, поэтому вообще оставить следует предметы «общение с компьютером» (все родители писаются от счастья, что их чадо владеет азами громкой науки информатики на отлично) и «час с попами», а оставшиеся четыре часа каждый день уделять еде, дискотекам и конкурсам поделок. Понятное дело, что еде строго постной, дискотекам строго под присмотром поповского сословия, а поделкам из экологически чистых «православных» материалов.

Жрецы новой молдавской культуры, надеюсь, не ударят лицом в грязь и с первого сентября 2010 года мы получим достойную, православную, отредактированную систему образования, которая хочешь – ведёт всех на площадь, хочешь – на выборы, хочешь – молиться, хочешь – стрелять. Главное – захотеть!

P.S. – гадина Word указывает мне на логическую ошибку, пишет, что мол, не можно говорить «большая половина», половина всегда равна другой половине. Так вот знай, Word, в Молдавии можно всё. Скоро отменят уроки родного/государственного языка и нам вообще будет всё равно, что ты там думаешь о нормах грамматики.
Бабушка
Я оглядываюсь назад слишком часто. Моя память лежит в этом мире, по эту сторону понимания. Мои истории и переживания просты и неэстетичны. Я отрешён от великого и сумбурного, и в этом – моя сила. Я не хочу менять прошлого, возможно, эта история оставит вам часть меня, которая – всего лишь миг. Я хочу изменить будущее.Моя бабушка прожила долгую и несчастливую жизнь. Я помню только кусок этой жизни и рассказываю всё как есть. Она с момента, как я себя начинаю помнить, плохо видит и слышит. У неё нестерпимо здоровый организм, доживший до девяностолетнего возраста, и я надеюсь, что разум её умер раньше. У бабушки – своя комната, запираемая на ключ. В ней сундуки, стол, телевизор и скатерти из прошлой жизни. Совсем маленьким я зову её смотреть новости вместе, потому, что я не знаю, что же ещё она хотела бы делать. Я усиленно стараюсь не заснуть перед телевизором, чтобы досмотреть новости вдвоём, а потом провожаю её обратно. А в другой день, оставшись одним дома, я пугаю её, внезапно вскакивая из-под горы подушек, кричу и мечусь по комнате, несмотря на её просьбы остановиться. А в другой раз моя сестра кричит на неё, угрожает, что не даст ей есть, кричит, что всем она надоела. И бабушка, молча, уходит к себе, её взгляд абсолютно пространен, но не бывает так, чтоб в голове не было мыслей. А на праздник Пасхи или Рождества, она, плохо видящая и слышащая, поднимает всех рано утром какими-то дореволюционными песнями, желая хорошего праздника и благодати. И мама как-то стесняется этого. А в другой раз, за шумным столом, гости приглашают её к столу. И пусть идёт она из другой комнаты, но одевает нарядное платье и туфли. А потом я сжёг её гребень для волос, и в коридоре – до сих пор пятно от сгоревшего гребня, а ещё я сломал у ней в комнате замок на двери, пока её не было. А ещё я иногда сам кричу, что есть ей не дам, а она как-то спокойно уходит к себе. А потом она двигается всё меньше и почти не встаёт с постели. Только иногда – чтобы поесть и сходить в туалет. Она ведёт совершенно животный образ жизни. И только иногда кто-то заходит к ней, чтобы узнать или рассказать что-то. А потом ей перестают приходить письма из всех концов света. А потом мы сидим им молчим, пока она пьёт чай. У неё периодически проблескивают мысли, не относящиеся к реальности. А потом она не может доходить до туалета или до ванной, и всем тошно от её присутствия. А я часто убираю в её комнате. А однажды, когда я захожу к ней проверить, не нужно ли чего. Она сидит на полу полуголая и, плача, собирает собственное дерьмо в таз. А услышав, что я зашёл, она говорит, что не смогла дойти до туалета. А в другой раз она спрашивает про свою сестру, которая умерла несколько лет назад. Говорю ей, что Катя умерла. Она растеряно спрашивает про подруг, друзей, соседей. А узнав, что многие умерли – просто молчит. «Умерла..», - повторяет она минут через десять. «Умерла..», - ещё через час во сне. А в другой раз она не помнит ни себя, ни дочери. Путает места, людей и слова.А за два дня до смерти, она как Виолетта Валери говорит, что ей легко, одевается и сама выходит на кухню. Мы вместе ужинаем, пьём чай. «А когда Роберт придёт?», - спрашивает бабушка. «Он умер полгода назад, мама». «Уже полгода?». А на следующий день она отключается от реальности и лежит с открытыми глазами на спине, не двигаясь и не говоря ничего. Вечером ей приносят маленького правнука, и дают ей его руку, а ночь ей зажигают лампаду. В следующий день она также спокойно умирает. В последний момент её глаза, мутные с последней операции, проясняются, она привстаёт просит у мамы чаю, и через полминуты к её губам прикладывают зеркало.А потом оказывается, что во мне нет её крови, и что мы – чужие люди, что только какие-то дикие программы начала 50-х по распределению детдомовских детей связывают нас через мою мать. Но, отчего она до последнего момента помнит меня и называет по имени?